Port@l Luta de Classes

Livro: A Grande Depressão

2012-01-23T22:05:00.000-03:00

Acabei de ler um bom livro sobre a grande depressão, período no início do século XX em que o capitalismo atravessou uma de suas crises mais severas. A obra chama-se A Grande Depressão e é formada por vários artigos, organizados por Flávio Limoncic e Francisco Carlos Palomanes Martinho.

Aviso: não se trata de um debate teórico pautado pelo marxismo, porém, isso não torna a obra menos interessante.

Na minha opinião, o mérito do livro reside na seguinte característica: os artigos procuram explorar a forma como a crise explodiu em diversos países, uma pluralidade de relatos que eu ainda não conhecia.

O livro foi lançado pela Civilização Brasileira.

Às armas companheiro, pela liberdade, só por ela!

2012-01-16T22:42:00.000-03:00

As imagens vindas da comunidade de Pinheirinho, em São Paulo são belas, fortes e transmitem um sentimento de coragem. A PM paulista pode promover um derramamento de sangue a qualquer momento, para garantir os interesses dos endinheirados.

Os bravos de Pinheirinho me dão a certeza de que 2012 será um ano de luta e enfrentamento ao capital.

Segue abaixo, mensagem de apoio escrita pelo rapper Emicida. Publicada originalmente em seu blog:

Ás armas companheiro, pela liberdade, só por ela!

Lembro-me quando nos mudamos para o [bairro do] Cachoeira. Foram anos até conseguir ter um terreno para construir nossa casa. Detalhe: já havíamos passado por diversas situações de luta por um cantinho pra morar, lembro-me vagamente - na época ainda era um bebê - do que acabou por dar origem a bairros como a parte de cima da Ataliba, Filhos da Terra, o Pombal do Jaçanã, entre outros. Lembro dos acampamentos, das noites sob a lona preta, entre as cordas, sonhando que era ali que moraríamos, daquele dia em diante. Lembro de passeatas para Brasília, na qual minha mãe tinha que nos deixar sozinhos em casa e ir “pro front”, junto a nossos companheiros que também não tinham onde morar. A luta sempre foi uma constante para nós.

Mesmo após anos, mudando para o Cachoeira, com poucos meses na nova moradia, recebemos uma ordem de despejo, uma notificação, que dizia que em 15 dias todas as casas estariam no chão. Imagine-se recebendo uma carta da prefeitura após anos batalhando para construir sua casa, dizendo que eles estão chegando em 15 dias para a demolição? Desespero total, reuniões na recém-formada Associação de Moradores, enfim: sem informações ou meios a recorrer, abandonamos o local e fomos morar de favor na casa da família do meu padrasto. Minha mãe temia por nossas vidas, pois existia uma história de que na última desapropriação próxima das Furnas, muitos anos atrás, uma casa foi demolida com uma moradora ainda dentro que faleceu no desabamento. Coisa que ninguém duvidava devido ao fato de conhecermos a brutalidade dos braços da prefeitura/governo que se aproximam do povo.

Voltamos a morar no Cachoeira, todos os moradores voltaram, aos poucos, numa decisão unânime de lutar por seu lugar. Retornamos, vimos nossas casas demolidas, as refizemos com madeirite, ganhando a "cara" de favela. Água e luz irregulares, sem esgoto, e te falo: não acabou ali não. Foram inúmeras as vezes em que fizemos vigílias temendo que ateassem fogo ou roubassem nossos barracos, cordões humanos para que o mínimo de saneamento básico chegasse, pneus queimados parando a rodovia Fernão Dias contra a falta de segurança para os transeuntes que precisavam cruzá-la... Nada nunca foi noticiado, sofremos e lutamos em silêncio e, sempre, dali em diante passei a pensar em quantas famílias viviam as mesmas situações…

Hoje, vi a fotografia dos moradores de uma região conhecida como Pinheirinho, em São José dos Campos, São Paulo, e resolvi falar sobre isto, pois a história é cíclica, e ocorre em muitos cantos do nosso Brasil sem noticiamento algum e com desdobramentos mais violentos - vide as histórias recentes da criança indígena queimada por madeireiros, da marinha desrespeitando os quilombolas, veja o caso da Favela do Moinho em SP, incendiada criminalmente às vésperas do Natal, o projeto Nova Luz que visa desapropriar a região do centro para inserir nela “mais vida”. Estes são apenas alguns dos casos de maior repercussão midiática. Se formos estudar a fundo, realmente entramos no balanço da reforma agrária do ano que se passou e nos deparamos com outros inúmeros casos tristes de povos ribeirinhos/quilombolas/tradicionais que perdem suas comunidades em nome da especulação imobiliária, obras da Copa e tantos outros mega-projetos que tem ocorrido por aqui.

Senti orgulho de ver nossos irmãos no front e tristeza pela situação em si, que ainda muito se repetirá por nosso país. Meu desejo com este texto e com estas palavras, é enviar-lhes força, pois partilhamos do mesmo sonho, um Brasil sem desigualdade social, onde não exista tanta terra na mão de tão pouca gente, um país onde os mais pobres não tenham que pagar com o que não tem, pelas ideias bilionárias de quem pouco se importa com quantas vidas serão destruídas pela construção dos alicerces de seus edifícios. E ainda chamam isto de progresso! Na verdade até é: o termo progresso possui uma conotação ambígua, o que nos resta é lutar para que o termo possa ser empregado mais vezes com um sentido positivo.

Esta semana, coincidentemente, recebi o email de um companheiro do MST que me enviou a letra de “Num É Só Ver”, dizendo como esta letra trabalhava o tema com perfeição. Sincronicidade é foda! Nossos corações estão ligados a um mesmo sonho, a uma mesma luta, é involuntário que nossas poesias sejam um espelho disto.

Muito amor e todo apoio ao povo do Pinheirinho.

A rua é nóiz.

Emicida

Uma charge... de 1970

2012-01-14T01:39:00.000-03:00

Charge publicada no Jornal do Brasil, 14 de janeiro de 1970.

O Henfil, cartunista que todos vocês conhecem, fez essa charge em 1970, sobre o problema dos excedentes, uma das bandeiras de luta que o movimento estudantil encampava na década de 60.

Vamos entendê-la?

Na reorganização do movimento, após o golpe de 64, lutar por mais vagas na universidade foi uma importante campanha dos estudantes.

Entenda, muitos estudantes, muitos mesmo, obtinham notas suficientes para entrar em uma universidade pública, mas ficavam de fora, por não conseguirem vagas no momento da matrícula. Para termos uma ideia, no início da década de 70, mais de cem mil estudantes podiam ser caracterizados como "excedentes". A ditadura, que assistiu a questão do número de vagas ser pauta de mobilização do movimento estudantil, da UNE, acabou tendo que se preocupar com a ampliação do ensino superior, por conta da enorme pressão que a questão provocava.

Albert Camus - 04/01/1960

2012-01-05T08:01:00.002-03:00

Ontem, 04 de janeiro, completaram-se 52 anos da morte do escritor argelino Albert Camus. Contemporâneo do engajamento militante dos intelectuais, Albert Camus ganhou fama por causa dos seus livros e das suas posições políticas. É famoso e interessantíssimo o debate, e o rompimento, com as ideias de Jean Paul Sartre.

No vídeo abaixo, um trecho do programa Entrelinhas, sobre a vida do escritor.
Nós acreditamos nas utopias.....

Reinhart Koselleck - Crítica e Crise

2011-12-27T01:22:00.001-03:00

Reinhart Koselleck, historiador alemão controverso e por muito tempo proscrito por causa da sua ligação com o exército alemão durante a segunda guerra (Koselleck se alista como voluntário em 1941), retornou ao centro da discussão historiográfica já faz algum tempo. A importância de ler Koselleck hoje (os cursos de história vem lendo muito), reside em compreender como o historiador dos conceitos desenvolve a sua reflexão sobre as possibilidades da história e o papel do homem em um tempo em constante aceleração.

Nesse ano de 2011, li Futuro Passado, uma coletânea de seus escritos. Para entender um pouco mais as ideias de Koselleck, postei no 4shared a sua tese de doutorado, escrita em 1959: Crítica e Crise: uma contribuição à patogênese do mundo burguês. Uma curiosidade, esse seu trabalho teria sido dedicado à Carl Schmitt, personalidade jurídica do nazismo. Para fazer o download de Crítica e Crise, clique aqui.

Ha muerto Socrates

2011-12-06T23:55:00.001-03:00

Tradução de texto publicado no site Viento Sur. Deixei o título em espanhol, pois a sonoridade é incomparável à tradução. Texto escrito por Miguel Romero.

Em 1984, o meia central brasileiro Sócrates - um formidável futebolista, tão excepcional como seu nome completo: nada menos que Sócrates Brasileiro Sampaio de Souza Vieira de Oliveira - foi contratado pela equipe italiana Fiorentina. Na enorme roda de imprensa que o recebeu em Florença, um jornalista lhe perguntou qual era o seu personagem italiano favorito. Com toda naturalidade, Sócrates respondeu: "Antonio Gramsci".

Agora chega a notícia de sua morte. É muito triste que morram pessoas que nos deram alegria. Para os aficionados por futebol, ver Sócrates jogar, tão elegante, tão inteligente, tão criativo, era uma alegria. Isto mesmo era o que nos contavam todos os amigos boleiros que tiveram a sorte de vê-lo jogar em Sevilla, durante a fase de grupos do Mundial de 82, que não foi vencido pelo Brasil. Na realidade, devem haver poucos troféus na carreira de Sócrates; somente esse dado deveria servir para desmentir esse lugar comum do esporte, tomado diretamente da moral capitalista, segundo o qual só tem valor aquele que ganha.

Os jogadores de futebol costumam ser considerados como garotos milionários e "lerdos", aos quais só interessa o dinheiro, paquerar, jogar com o playstantion e o consumo de luxo, mais ou menos nesta ordem. A "inteligência do ofício", muito apreciada socialmente em todas as profissões, não é levada em consideração neste caso, ou porque é considerada uma qualidade desnecessária para jogar com uma bola ou porque os atletas não são, na grande maioria dos casos, o que se entende convencionalmente por "pessoas inteligentes".

Nós aficionados por futebol temos que explicar frequentemente aos amigos que tem gostos mais "refinados", que valorizamos em um jogador de futebol é o que ele faz em campo durante aproximadamente 90 minutos; o resto de sua vida, melhor passarmos. Por isso os "futebolistas roxos" encontravam um prazer suplementar vendo Sócrates jogar, sabendo que "era dos nossos" também fora dos gramados.

Dizem que morreu por conta do álcool. Deve ser muito difícil viver na terra depois de passar uns anos no Olimpo. Tomara que tenha tido tempo para desfrutar da vida ao menos o tanto como, há alguns anos, nos campos de futebol, nos fez desfrutar de alegria durante um tempinho, obrigado a ele.

Alan Moore (18/11)

2011-11-18T01:18:00.001-03:00

Hoje, 18 de novembro, Alan Moore completa 58 anos. Alan é um dos maiores autores da história dos quadrinhos, sendo responsável pelo roteiro da fantástica HQ Watchmen.

Alan Moore também foi o escritor da série V de Vingança e criador do personagem John Constantine.

As três criações acabaram sendo adaptadas para o cinema, recebendo críticas por parte de Moore mas com boa receptividade de público.

Watchmen, roteiro feito por Moore e desenhos por David Gibbons.

Postei no 4shared as cinco partes de V de Vingança, edição de 1989, lançada pela DC Comics, é só ir lá e baixar.

Links:

http://www.4shared.com/file/haxu6GEa/V_de_Vingana_-_01.html

http://www.4shared.com/file/xxTRswuw/V_de_Vingana_-_02.html

http://www.4shared.com/file/5UGmLMmB/V_de_Vingana_-_03.html

http://www.4shared.com/file/0FXKzQcy/V_de_Vingana_-_04.html

http://www.4shared.com/file/1auQWc0D/V_de_Vingana_-_05.html

A história nas páginas de Jornais: 1968, 13 de novembro, um mês antes do AI-5

2011-11-13T00:23:00.001-03:00

Um mês antes da ditadura decretar o Ato Institucional nº 5..... Matéria do Jornal do Brasil sobre a crise que o regime atravessava, pois basta lembrar que 1968 foi um intenso momento de mobilização política de vários setores, sobretudo o protagonismo exercido pelo movimento estudantil.

Voltando ao prognóstico exposto no texto do JB, a "medida" a ser proposta a Costa e Silva (remover o ministro Luis Antonio da Gama e Silva), não passou do sonho, pois seria Gama e Silva (ministro da justiça), uma das figuras que encabeçaram a redação do AI-5.

Capa do Jornal do Brasil, 13 de novembro de 1968.

Psol e Pstu realizam debate sobre educação

2011-11-03T14:04:00.005-03:00

PSOL E PSTU CONVIDAM: A FRENTE DE ESQUERDA DEBATE SOBRE EDUCAÇÃO

PSOL e PSTU, formando a frente de esquerda, realizam nesse sábado, 05 de novembro, um debate sobre educação. Trata-se do primeiro seminário programático organizado pelos dois partidos para discutir temas relacionados à cidade de Juazeiro do Norte. Até julho de 2012, Psol e Pstu irão compor o seu programa político a partir da intervenção dos movimentos sociais, sindicatos, movimentos populares e estudantis.

Por essa razão, as organizações convidam a todos e todas para participar do seminário, que terá como eixo principal o debate sobre Educação. Queremos construir uma plataforma política para o processo eleitoral que tenha a cara e as bandeiras dos movimentos em luta, portanto, chamamos os educadores, estudantes, ativistas sindicais e toda a população para contribuir para a formação do programa.

Data: 05/11/2011

Local: Sede regional do PSTU: Rua São Miguel, 45 - Bairro São Miguel, Juazeiro do Norte.

Horário: 15 h.

El Salvador: as lutas de libertação nacional

2011-10-10T02:19:00.001-03:00

Folha de São Paulo, 10 de outubro de 1981.

Aqui nesse blog, procuro resgatar alguns momentos da história a partir de matérias de jornais de anos ou décadas passadas. Acho que certos assuntos possuem um público restrito, mas.... Minha formação em história me impede de não tratar de certas coisas.

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Hoje, trago um dos momentos mais extremos da interferência política dos EUA na América Latina. Trata-se dos governos de extrema direita instalados em El Salvador, pequeno país da América Central.

A imagem acima é uma matéria veiculada no jornal Folha de São Paulo, em 1981, um ano depois da criação da Frente Farabundo Marti de Libertação Nacional (FMLN).

No início da década de 80, El Salvador era um país mergulhado na instabilidade política, convivendo com golpes de estado e partidos de extrema-direita comandando a vida pública nacional. Esses governos, patrocinados pela direita, viram os levantes populares se erguerem ainda mais quando um membro do exército (sob ordens do regime) assassinou o arcebispo da capital San Salvador, enquanto este celebrava uma missa. O padre Óscar Romero se transformou em um símbolo internacional da luta contra a violação de direitos humanos.

No calor da contestação popular, nasce a FMLN, a partir da junção de vários grupamentos de ações armadas. A luta contra um regime opressor transformou El Salvador em um palco de guerra civil, dividindo o país em duas áreas, uma sob o controle do governo e a outra comandada pelas forças de libertação nacional.

Embora tivesse o controle de algumas regiões do país, a FMLN não logrou êxito em derrubar os governos que patrocinavam as violações de direitos humanos e a violência contra o campesinato. O apoio financeiro oriundo dos Estados Unidos e o longo período da guerra civil acabaram por fazer com que A FMLN entrasse em conversações de paz no início dos anos 90, pondo fim à guerra civil. A FMLN acabou por se transformar em um partido político, chegando a eleger um presidente em 2009, o jornalista Mauricio Funes.

Para concluir, Oliver Stone já realizou um filme sobre El Salvador, nunca assisti, chama-se: Salvador, o martírio de um povo.

Uma nova etapa para a luta de classes

2011-10-01T14:08:00.001-03:00

Obs.: Quando o blog passa um bom tempo sem atualizações, é porque as lutas tem tomado um pouco mais do meu tempo, ou seja, é por um bom motivo.

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É comum ouvir a tese do descenso dos movimentos sociais no Brasil após a eleição de Lula em 2002. A eleição do primeiro operário ao executivo nacional não significou as mudanças estruturais que muitos que construíram o PT esperavam. A partir daí, a base de apoio que se encontra nos movimentos sociais, nos sindicatos e no movimento estudantil passou a assumir posições de não enfrentamento com o poder central, passando a negar até mesmo, a defesa de bandeiras históricas do movimento que fez do Partido dos Trabalhadores um referencial de massas.

A desesperança com o governo petista se reverteu em intensa desmobilização e despolitização dos movimentos, que já foram exemplos de combatividade. Porém, me parece que o cenário das lutas sociais está se transformando. Digo isso, baseado no que vem ocorrendo no Brasil desde o início do ano, mas sobretudo a partir da observação do curso que os enfrentamentos vem tomando no meu estado, o Ceará.

Aqui no Ceará, as diversas greves de servidores da educação, sejam nos municípios ou dos servidores estaduais, chegaram a um nível de radicalidade que surpreende, indicando que a coalizão liderada pelo governador Cid Gomes (PSB) se fragiliza com um setor capaz de pensar um projeto político alternativo: a categoria ligada à educação.

A luta de classes e as greves nunca cessaram de existir, porém, dessa vez ela se insere em um contexto diferente do que se viu durante os oito anos de governo Lula. A crise, que já tinha dado as caras durante o segundo mandato do ex-presidente, parece mostrar a sua fase mais aguda nesse momento, e as ações que o governo federal dá entender que irá empreender, monta um quadro que nos permite dizer (na minha humilde opinião) de que o termômetro da luta social irá registrar altas temperaturas.

A economia brasileira se prepara para atravessar um período de crise, porém, não há possibilidade do Brasil passar imune à tragédia do capitalismo contemporâneo. Peço licença para apresentar uma hipótese que venho defendendo nos espaços de militância. Não há como prever os efeitos da crise econômica, que possivelmente virá com uma força bem maior que a de 2008, e o quebra-quebra generalizado potencialmente será bem maior para ser impedido pelos estados nacionais.

O governo brasileiro já sinaliza que irá apostar em uma receita de manutenção do consumo interno e das políticas sociais de distribuição de renda, com vistas a manter a economia aquecida no limite de evitar um aumento substancial do desemprego. Se estas ações vão lograr êxito ou não, foge do alcance de qualquer previsão, porém, uma coisa é certa, o orçamento dos serviços públicos certamente sofrerão cortes severos, sucateando serviços básicos à população, à exemplo da educação e saúde, e prejudicando direitos de várias categorias de servidores públicos.

Aí chegamos na questão mais difícil de ser respondida: como as greves, a reconstrução de um movimento estudantil combativo e as lutas urbanas podem representar um novo momento para a luta de classes no Brasil? A resposta me parece ser diversa da que foi dada no momento da redemocratização, quando a partir da década de 80, as forças sociais de esquerda canalizaram todos os esforços na construção do PT. Mesmo sendo militante de um partido de esquerda, considero que não podemos ir às ruas para pedir que os lutadores sociais se engajem apenas na construção de um coletivo partidário sem que isso esteja ligado a um projeto radical de sociedade.

Construir um partido como um simples novo projeto de governo, seria um grande erro. Possivelmente ficaremos de frente a um período de intenso questionamento ao sistema capitalista, em escala mundial. O Brasil não vai ficar imune às tensões de classe e os partidos de esquerdas precisam fugir do imobilismo gerado pela ideia da autoproclamação revolucionária. Queremos que os coletivos partidários de esquerda cresçam, mas para isso necessitamos aumentar o nosso grau de democracia interna, além de evitar o equívoco de pensarmos em criar um novo projeto de gestão do capital. A nova etapa da crise do capitalismo e a indignação popular podem mudar o mundo, é um caminho difícil e lento, mas sobretudo, necessário.

10 anos atrás: EUA preparavam as suas guerras

2011-09-15T18:00:00.001-03:00

Capa da Folha de São Paulo, 15 de setembro de 2001.

Quatro dias depois da queda das torres gêmeas, o governo americano já armava (ou já havia armado antes?) o plano para a ofensiva contra o Afeganistão. De maneira unânime, o congresso americano concedia à George W. Bush US$ 40 bi para a reconstrução e "intervenção" militar contra o "terrorismo".

O ex-presidente também adquiria maiores poderes para agir militarmente, já com os olhos na invasão do Afeganistão. A resolução do legislativo americano era bem clara em adiantar o que seria a prática dos EUA após o 11 de setembro: determinar quem são os inimigos dos Estados Unidos e iniciar a "guerra ao terror" em nome da segurança nacional.

Segue um trecho da resolução do congresso (publicado na Folha de S. Paulo): "O presidente está autorizado a usar toda a força necessária e apropriada contra nações, organizações ou pessoas que ele determine ter planejado, autorizado, cometido ou ajudado os ataques que ocorreram em 11 de setembro de 2001".

Dez anos depois ficam algumas lições, destaco duas delas:

1- Os Democratas, que na eleição de Obama criticaram largamente os gastos do governo Bush com a guerra e prometeu a retirada das tropas, não mobilizou um voto para evitar que o aparato militar norte-americano iniciasse a sua guerra assassina.

2 - A edição de 15 de setembro de 2001 do jornal Folha de S. Paulo apresentou uma pesquisa que indica que mais de 80% da população dos EUA aprovaria uma intervenção militar, mesmo que isso levasse o país a uma guerra. Mesmo com medo de errar, penso que o conservadorismo do povo estadunidense ajudou bastante para que Bush colocasse em prática o plano de oprimir civis em nome da segurança interna, ou seria dos interesses econômicos de certos grupos?

PSOL Ceará inicia ciclo de debates

2011-09-15T15:14:00.000-03:00

O Partido Socialismo e Liberdade (PSOL - CE), inicia hoje uma série de debates com temas que mantém relação com a atuação do capital nos espaços urbanos e as lutas populares na cidade. Além de servir como debate político, o ciclo de debates Política para Igualdade também terá a função de aprofundar a reflexão partidária sobre a nossa plataforma política.

O debate será na sede do PSOL em Fortaleza: Av. Imperador, 1397, centro.

O debate também será transmitido via internet, basta acessar o twitter do partido: @psolceara.

Mais informações: www.psolceara.org.br/igualdade.

Latinos: o amauta revolucionário

2011-09-10T23:21:00.001-03:00

Reproduzo aqui um excelente texto publicado na revista O Viés sobre o marxista peruano José Carlos Mariátegui.

A primeira vida

A todos cabe uma vida só. Ao menos, retirando as crenças extracorpóreas, ao tempo em que pisamos na terra, de uma vida só desfrutamos. Mesmo que essa mesma vida, formada pela sua especificidade de anos e de trajetos, possa dar infinitas voltas ou abarcar as mais diversas fases.

Um homem que tenha vivido duas vidas é um homem que pôde olhar para fora e decidir modificar o seu curso. Para um homem pobre, sem estudo superior, mas com imensa capacidade autodidata de se formar e de reformar a realidade, duas vidas significam dois caminhos escolhidos para traçar. Peruano, latinoamericano, marxista, comunista, amauta revolucionário: José Carlos Mariátegui é conhecido entre os estudiosos da realidade latina como um dos primeiros intelectuais marxistas do nosso continente. Nascido em 14 de junho de 1884, em Moquega, Mariátegui pouco estudou, porém ingressou nas redações dos jornais muito cedo. Nas palavras de Florestan Fernandes, era artífice de sua própria grandeza.

Em 1909 trabalhava no jornal La Prensa, de cunho bastante direitista. É apreciador das artes e aos poucos começa a caminhar para perto da intelectualidade limenha. Sua família se muda nesse ano para a capital do Peru, Lima, onde Mariátegui entra em contato não só com as possibilidades jornalísticas de La Prensa, como também com as efervescências culturais da cidade.

Começa no ano de 1909, em Lima, a primeira vida de Mariátegui – chamada ironicamente pelo próprio como a idade da pedra. Sonhador, utópico, vanguardista e artista, o intelectual peruano mistura-se com outros artistas e personalidades da época, consolidando uma fase de boêmia e até mesmo de anarquia intelectual. É da primeira fase que surge a famosa revista Colónida, de vida bastante curta, mas de produção cultural intensa (1916).

Na época Mariátegui escrevia com o pseudônimo de Juan Croniquer, um arauto do romantismo europeu transpassado na América Latina. Como dito no livro de Leila Escorsim (Mariátegui – Vida e Obra, Editora Expressão Popular), “Colónida era a expressão da idade da pedra: a recusa das instituições vigentes no Peru (a nauseante oligarquia criolla de que falava); uma forma de anticapitalismo romântico, combinando traços de misticismo e de boêmia”. No mesmo período, um incidente causado por Mariátegui e amigos que partilhavam das mesmas crenças culturais, parou Lima: acompanhados em um cortejo, ao som de Marcha Fúnebre de Chopin, os amigos e Mariátegui dirigiram-se ao cemitério da cidade com um violinista e uma bailarina russa interpretando a canção, aos olhos de todo o conservadorismo da capital. Eram freqüentes essas intervenções na turma de Mariátegui.

Porém, os tempos logo mudaram. Mariátegui começa a trabalhar em El Tiempo, um jornal um pouco mais progressista para a época, diferente em atuação do La Prensa. Aos poucos, sua vontade intelectual começa a ser direcionada aos trabalhadores e operários de seu país, visto que as próprias insurreições proletárias e estudantis começam a dar as caras nessa época no Peru. Com a co-criação de Nuestra Época, Mariátegui – juntamente com César Falcón e Félix Del Valle – começam a escrever para esse povo limenho da classe trabalhadora. Ainda não marxista, nem comunista, porém voltado aos interesses do povo. Mariátegui rompe de vez com a fase da pedra quando sai de El Tiempo e começa a escrever em La Razón. No período de governo de Augusto Léguia (conhecido por ter tido dois mandatos no país, um de 1908 a 1912, e outro de 1919 a 1930, sendo o segundo o famoso oncenio da história peruana), a política norteamericana entrou com todas as forças no país de Mariátegui, enquanto o mesmo fazia oposição ferrenha. Léguia inventou uma forma de se livrar de Mariátegui enviando-o à Europa, com uma bolsa de estudos e qualquer desculpa para não deixá-lo mais circular livremente no Peru.

Seria justamente essa mudança para a Europa que abriria as portas para a nova fase de Mariátagui: a idade da Revolução. O jovem peruano conhece a Itália, fazendo de lá o seu espaço para os estudos marxistas e para a entrada de seu mundo de vez no comunismo. Lá, não estuda formalmente em nenhuma universidade, e é justamente por esse fator que muitos de seus biógrafos o reconhecem como um verdadeiro autodidata. Observa a formação do Partido Comunista na Itália e vê o avanço do fascismo no país. Começa a agregar o materialismo histórico como forma de ver e observar a realidade. Leu muito o pensamento de Antonio Gramsci, Marx e Engels, os escritos de Lenin e dos bolcheviques da Revolução Russa, o sindicalismo de Sorel e muito dos ativistas italianos da época. Porém, como o mesmo fala, foi na Europa que se tornou latinoamericano,

Só me senti americano na Europa. Pelos caminhos da Europa, encontrei o país da América que deixara e no qual vivera quase como um estranho e ausente. A Europa me revelou até que ponto eu pertencia a um mundo primitivo e caótico; e, ao mesmo tempo, me impôs, me esclareceu o dever de uma tarefa americana.

A segunda vida

Mariátegui retorna comunista e marxista. Novamente em Lima, envolve-se com Haya de La Torre, outro intelectual de esquerda no país, que o convida a palestrar na Universidade Popular Gonzáles Prada sobre a crise mundial. Tornam-se amigos, escrevendo e vivenciando juntos uma experiência de esquerda no Peru. Porém, La Torre é preso. Mariátegui passa a editar a revista Claridad, mas não escapa da prisão. Teve seus dias de cárcere em 1924, após revoltas operárias e estudantis das quais participou.

Na Europa, Mariátegui casou-se com Ana Chiappe, com a qual teve dois filhos. No mesmo ano de 1924, Mariátegui vê as consequências de uma doença que teve no joelho ainda jovem: precisa ter que amputar uma perna. Mesmo circulando em uma cadeira de rodas, em nada muda sua produção. Mariátegui, juntamente com seu irmão Julio César, funda a editora Minerva. É nessa editora que publica o primeiro dos seus livros mais conhecidos: La escena contemporânea.

No ano seguinte, precisamente em 1926, que surge a revista mais famosa e mais importante na obra de Mariátegui: Amauta, que para a cultura incaica significa o homem sábio de si e do mundo. A revista fica então reconhecida internacionalmente, expoente da intelectualidade de esquerda e da vanguarda do pensamento latino. Mariátegui produz muito na mesma época, e passa a encarar a importância do indígena – semelhante a figura do operário italiano – na construção da luta de classes e no estudo marxista da realidade peruana. Porém, Leguía, ainda firme e forte no poder, acusa Mariátegui de formar um complô comunista no país. Assim, inicia a perseguição ao jornalista e o mesmo é preso novamente em 1927. Pressões e forças populares permitem a saída de Mariátegui da prisão, porém a celebre Amauta é fechada pelo governo e a residência do jornalista sitiada até sua morte. Mas Mariátegui consegue burlar a repressão, e permanece editando Amauta, só que dessa vez com o projeto de uma Editora Sociedad Amauta.

As divergências com o amigo Haya de La Torre começam a ficar mais acirradas, e é nesse crucial momento que Mariátegui decide fundar, em 1928, através de uma reunião secreta na praia de La Herradura, o Partido Socialista do Peru. Torna-se membro da Secretaria Geral do Partido. Ainda em 1928 Mariátegui publica uma de suas obras mais conhecidas, sintetizada em todo o seu pensamento marxista para a América Latina e principalmente para o Peru: Sete Ensaios de interpretação da realidade peruana.

Um ano depois, Mariátegui funda a Confederação Geral dos Trabalhadores do Peru (CGTP), e muda-se com a família para Buenos Aires, Argentina, a fim de continuar com a edição de Amauta e permanecer acompanhando o movimento revolucionário peruano, sem as cancelas do governo de Leguía.

Porém, seu estado de saúde começa a agravar-se ainda mais, e já em 1930 é hospitalizado, tendo que renunciar ao seu cargo na Secretaria Geral do Partido Socialista. A segunda vida, chamada por todos os seus conhecidos de idade revolucionária, tem seu fim em 16 de abril do mesmo ano. Seu corpo é transportado até sua antiga casa, conhecido reduto da esquerda do país, em Lima, onde é velado e saudado por operários, intelectuais, amigos e todos os admiradoress de seu projeto socialista no Peru.

Leila Escorsim comenta sobre a presença de Mariátegui na intelectualidade de esquerda na América Latina: O intelectual pobre, que foi enterrado por trabalhadores no cemitério limenho onde se oferece o sepulcro à população mais humilde seria reconhecido, décadas depois de sua morte, como a maior expressão da inteligência peruana e um dos mais notáveis pensadores latino-americanos – no âmbito do pensamento marxista, seu posto de primeiro grande marxista da América Latina parece inconteste.

Talvez este que tenha sido o maior pensador marxista da América Latina, tenha vivido suas duas rápidas vidas, dispersas porém ainda coesas e interligadas, cumprindo com aquilo que realmente parecia ser seu verdadeiro objetivo em vida: nas suas próprias palavras, Sou uma flecha que não pode morrer antes de chegar ao alvo.

Vozes Silenciadas: o MST na grande mídia

2011-09-08T13:59:00.000-03:00

O Intervozes, coletivo construído por profissionais ligados à área da comunicação social, lançou recentemente o resultado de uma pesquisa acerca da cobertura da mídia sobre o MST, a publicação Vozes Silenciadas.

A pesquisa analisou jornais, revistas e noticiários da televisão, e foi lançada durante o Acampamento Nacional da Via Campesina. O material está disponível na internet, é só acessar o seguinte endereço: http://www.intervozes.org.br/publicacoes/livros/vozes-silenciadas/VozesSilenciadas_final_2908.pdf

O vídeo acima se encontra no site do MST.

Invasão da UNB, 1968

2011-09-04T13:56:00.001-03:00

Folha de São Paulo, 04 de setembro de 1968.

No fim de agosto de 1968 (mais precisamente no dia 28), a polícia e o exército invadiram a Universidade de Brasília (UNB). Foram 30 carros da polícia civil, duas companhias da polícia militar e agentes Serviço Nacional de Informações (SNI) para realizar uma operação que virou símbolo da violência da ditadura militar contra estudantes que lutavam contra o autoritarismo.

A polícia e os agentes da repressão depredaram a estrutura física da universidade e agrediram professores e estudantes, inclusive atingindo o estudante Waldemar Alves da Silva com uma bala na cabeça. A justificativa das "autoridades" para a invasão da universidade foi a prisão de estudantes tidos como "subversivos": um deles seria Honestino Guimarães, líder estudantil assassinado posteriormente pela ditadura.

Ao contrário do que diz a manchete da Folha de São Paulo, a UNB foi mais uma vez invadida, dessa vez na década de 70. E ainda em 68, o AI5 viria para aprofundar a repressão aos opositores da ditadura militar.

p.s: A Folha de São Paulo fez uma cobertura sintomática da invasão da UNB, tratando as promessas de Costa e Silva como se fossem confiáveis e o Brasil não vivesse sob uma ditadura.

O poder desnudado por suas próprias crises

2011-09-01T13:32:00.000-03:00

Artigo publicado no Le Monde Diplomatique e no Diario Liberdade. Artigo escrito por Denis Duclos.

A crise econômica iniciada em 2008, o acidente nuclear de Fukushima e as revoltas populares no mundo árabe convergem para um questionamento do capitalismo mundial. Apesar das diferenças que guardam entre si, os três grandes acontecimentos que agitam o mundo revelam de maneira gritante os limites de uma mesma lógica.

Três grandes crises agitam o mundo e não se deixarão reduzir a assuntos que espiamos rapidamente antes de passar para o próximo: o grande pânico financeiro iniciado no final de 2008; o acidente nuclear em Fukushima, ocorrido em 11 de março de 2011; e a crise de regime em muitos Estados árabes, onde o povo se rebela desde o fim de 2010.

A priori, não é razoável comparar tais crises, já que elas se referem a campos muito diferentes. A primeira, que parece produzir-se em um mundo virtual, trata da evaporação de trilhões de dólares; a segunda decorre de um acidente gravíssimo relacionado a uma tecnologia que visa à produção de energia abundante; e a terceira nasce de uma revolta popular em massa contra ditaduras militarizadas. Também não seria decente justapô-las como puras catástrofes, sendo uma o efeito do "triunfo da ganância"1 e outra o resultado de um desastre natural imprevisível, com sofrimentos que assumem o sentido – desejável – de uma "primavera dos povos".

Contudo esses eventos distintos convergem para um mesmo questionamento do sistema capitalista mundial. E a resultante poderia não ser o caos global anunciado por um impressionante concerto de pessimistas, mas uma evolução libertadora – um "parto da história", retomando a clássica metáfora marxista.

Pontos em comum

Essas crises têm três pontos em comum. Elas fragilizam pilares cruciais do sistema: sua base energética, seu modo de orientação do trabalho humano pelo dinheiro e sua necessidade de estabilidade política, especialmente na periferia dos centros liberais. Em cada área respectiva, as crises são a manifestação do mesmo estilo do excesso, que conduz ao perigo tecnológico inaceitável, ao risco financeiro incontrolável ou ao poder autoritário insuportável. E revelam o poder das tendências que se opõem à manutenção do próprio sistema: dinâmicas ambientais e resistências humanas de sociedades inteiras que se recusam a submeter-se à incompetência, à poluição ou a autoridades delinquentes.

Em primeiro lugar, destaca-se um conjunto coerente de condições de sobrevivência do mecanismo dominante: a submissão do homem e da natureza ao controle e à exploração do melhor mercado, pelo maior rendimento possível. Assim, a tutela financeira da economia não é uma divagação especulativa: ela ordena as atividades humanas pela lógica do rendimento. A economia virtual constitui, portanto, menos uma aberração que um campo de manobra da autoridade mundializada, capaz de deslocar fábricas e trabalhadores; de criar economias "emergentes", impérios-fábrica e continentes-escritório; de prever a produtividade e desenvolver o consumo cativo que lhes serão irreversivelmente necessários. Em outras palavras, a financeirização é a criação do quadro – muito caro – de uma economia-mundo. Daí que sua crise em enormes bolhas de insolvência desqualifica a governança geral do trabalho humano no sistema.

Imprevisibilidade e desordem

Sem o petróleo – mesmo três vezes mais caro que em 2000 e dez vezes mais que em 1990 –, deveríamos dividir por quatro a produção global de alimentos. A intendência que ainda fornece energia barata não pode desprezar nenhum de seus recursos fósseis, orientando cada setor a um uso preferencial: energia nuclear para a produção industrial; carvão liquefeito e gás para o aquecimento; e petróleo principalmente para deslocar um bilhão de veículos.2 Questionar o setor nuclear (e planejar seu abandono, como propõe a Alemanha até 2022) não será, portanto, apenas uma lição que incentiva a reorientar pelo menos 14% da produção elétrica mundial para a energia eólica, solar ou para a biomassa, mas um ataque a um segmento essencial do mecanismo global.

Enfim, sem esmagar as liberdades políticas num anel de países em torno das democracias de mercado supostamente regidas pelo Estado de direito, centenas de milhões de pessoas seriam desenfreadamente atraídas para mercados de trabalho distantes de seu local de vida; conflitos sociais ou religiosos adiariam indefinidamente a própria possibilidade de uma mundialização dócil das trocas.

Esses mesmos democratas puderam ver na solidez dos regimes eufemisticamente considerados "moderados" um escudo contra um conflito mundial oriundo do barril de pólvora do Oriente Médio. É por isso que as legítimas exigências dos povos rebelados não suscitam apenas a espontânea solidariedade (como na Líbia), mas também uma grande preocupação, mais ou menos disfarçada de expectativa.

Não é de surpreender, portanto, que essas três crises convoquem as mais altas instituições internacionais nem que corram a tentar debelá-las. Como disse o californiano especialista em energia nuclear Najmedin Meshkat sobre o acidente em Fukushima: "Isso vai muito além do que um país pode gerir. É algo que deve ser discutido pelo Conselho de Segurança da ONU. [...] É uma questão mais importante que a zona de exclusão aérea sobre a Líbia."3

Em segundo lugar, cada uma dessas três falhas sistêmicas designa a mesma tendência do sistema a "forçar" o curso das coisas: forçar o trabalho humano pelo constrangimento financeiro; forçar a natureza por meio de tecnologias perigosas; forçar o processo político, enquadrando as massas quando elas ainda não se disciplinaram pela lógica taylorista (que foi e continua sendo a faceta civil da disciplina militar).

A indústria financeira usou a garantia dos Estados liberais para beneficiar dívidas públicas, manipular ofertas de crédito e empurrar devedores para contratos injustos ou armadilhas invisíveis. Quanto aos regimes autoritários, eles exibem sua natureza em seus uniformes e nas suas barreiras rodoviárias, em prisões políticas e "estados de exceção", na arrogância de suas classes nepotistas monopolizadoras. Por fim, a indústria nuclear cerca-se, desde suas origens, de uma cultura da segurança, policial e militar, para impor suas escolhas em nome dos interesses nacionais estratégicos.

Nos três casos também, a duplicidade serve como ferramenta de gestão cotidiana. Depois de escamotear os pontos fracos – impossibilidade de "titularizar" as dívidas sem tirar a solvibilidade do sistema financeiro; necessidade permanente de resfriar uma central nuclear; separação inelutável entre os povos e os serviços de segurança –, camufla-se a extensão dos danos. O programa de recuperação dos ativos bancários nos Estados Unidos, votado em outubro de 2008, cobria apenas US$ 300 bilhões (com um custo final de US$ 25 bilhões para os contribuintes), ou seja, menos de um décimo das perdas reais. O desastre nuclear de Fukushima foi e continua sendo constantemente minimizado pela operadora Tepco e pelas autoridades japonesas e internacionais, mesmo depois de ter sido considerado de gravidade equivalente à do acidente de Chernobyl. Isso sem falar nos desaparecimentos, torturas, prisões e abusos de todo tipo, ignorados pela mídia nos regimes principescos ou nas ditaduras militar-policiais ainda consideradas "moderadas".

Esses excessos revelam agora seu limite comum. A falta de previsão, a confusão e a paralisia aparecem e perduram, apesar das afirmações infundadas e da insistência no erro. A incapacidade de pensar acompanha como uma sombra a vontade de impor uma ordem a despeito de qualquer razão: quando se decide construir uma indústria nuclear, não se pode incluir a prioriuma "preparação para um acidente grave" cuja simples possibilidade se nega (com apoio do cálculo de probabilidades). Assim, a França e o Reino Unido recusaram-se a incluir os ataques terroristas nos "testes de resistência" das centrais nucleares europeias.

No mundo financeiro, se acredita no mercado (que é sua fonte de vida), você não pode pensar o crescimento como uma bolha que vai "suicidá-lo" – e isso menos de um século após a última grande crise, e exatamente como previu o economista John Kenneth Galbraith.4 As elites ditatoriais parecem incapazes de imaginar, até o último segundo, que um buraco pode se abrir em seus palácios e que seus privilégios podem ser abolidos, tanto pela rua (que desprezam) como pelo congelamento de seus bens tão cuidadosamente expatriados. Considerando a impotência para resolver problemas, a analogia entre a crise nuclear e a financeira fica ainda mais evidente. Como observa Paul Jorion,5 a crise financeira assemelha-se à de Fukushima: em um caso, é necessário jogar água incessantemente para resfriar os núcleos danificados da central; no outro, é necessário jogar dinheiro incessantemente para remediar a implosão da bolha.

Mas, assim como será difícil esconder e reduzir por muito tempo o grau de endividamento ao qual conduziu a excessiva criação de moeda por meio do crédito – pois essas perdas acabarão sendo absorvidas pelos contribuintes –, também será impossível estabilizar por muito tempo a difusão mundial (por ar, mar e pelos produtos exportados) de substâncias radioativas de longa duração, como o césio 137, ou muito tóxicas, como o plutônio – pois os tanques de muitos reatores estão danificados. Do mesmo modo, já não se pode mais esconder que, para além das zonas de evacuação, o Japão está ameaçado por uma nova degradação dos reatores de Fukushima, pelo estado de outras centrais abaladas pelo terremoto ou pela radioatividade subavaliada que impregna o solo, os produtos agrícolas, os contêineres. Também não se pode mais esconder que outros milhões de pessoas serão afetados pelo agravamento da crise econômica e do desemprego, em decorrência do desastre.

Uma ideologia em declínio

É verdade que persiste a atitude de conduzir as coisas à força, com imposições financeiras, tecnológicas e policiais. Esses constrangimentos contam até mesmo com uma solidariedade corporativa mundializada: a definição, pelas instituições nucleares do mundo inteiro, do que se pode saber; o impedimento, pelos lobbiesfinanceiros, da restrição de seu poder de orientar o futuro; o socorro mútuo dos regimes autoritários (príncipes sunitas reprimindo juntos os manifestantes no Bahrein, ou cartéis militares do Magreb apoiando secretamente o coronel Muamar Kadafi); e a desconfiança ocidental implícita para com a juventude árabe.

Mas a estratégia de forçar o mundo não pode mais atuar como ideologia global. Ela não aparece mais como um mal necessário, revelando-se pelo que é: um estilo de governo arbitrário, perigoso e predatório, a serviço de três tipos de agentes de dominação, em detrimento da liberdade de cada um dispor de seu trabalho, desfrutar da natureza sem destruí-la (verdadeiro objetivo da economia, de acordo com o matemático e bioeconomista Nicholas Georgescu-Roegen) e participar sem entraves da comunidade política humana.

As três crises que manifestam os mesmos constrangimentos excessivos do dinheiro, da tecnologia e do poder têm como resposta a expectativa das "três libertações": a de um trabalho humano que não deve ser apenas relocalizado, reformulado e orientado para o lucro máximo, mas sim rediversificado, em uma lógica de maior autonomia; a da natureza que não deve ser submetida ou torturada para obter sua máxima utilidade; e por fim a da livre participação na vida política do "povo planetário", contrária tanto à dominação dos regimes militares (ou das fatwas aterrorizantes cada vez mais rechaçadas no mundo muçulmano) como ao fechamento xenófobo que sentimos crescer no Ocidente, presumido lar do liberalismo.

Em todas essas áreas, uma formidável batalha de ideias está sendo travada, especialmente na internet. Ela se mostra tão difícil no setor de energia como no campo financeiro – em que cada protagonista deve iniciar-se nos arcanos do funcionamento dos mercados –, e mesmo assim cresce em camadas cada vez mais amplas, apesar dessa dificuldade. A intuição de uma possibilidade de viver de outra forma, mais simples e livre, é o argumento que enfrentam agora os experts, sem que eles possam imediatamente tachar tais alternativas regressivas ou irrealistas.

Denis Duclos é antropólogo, é diretor de pesquisa do Centre National de la Recherche Scientifique – CNRS.

Ilustração: Orlando

1 Joseph Stiglitz, Le triomphe de la cupidité [O triunfo da ganância], Les Liens qui Libèrent, Paris, 2010.

2 Temos 1,290 bilhão de veículos particulares e utilitários, ou seja, uma frota duplicada em quatro anos, de acordo com a avaliação em tempo real da associação Carfree.

3 C itado por Kiyoshi Takenaka e Yoko Kubota, "Le Japon se résigne à une longue crise nucléaire" [Japão resignado a uma longa crise nuclear], Reuters Online, 28 de março de 2011.

4 John Kenneth Galbraith, La crise économique de 1929: Anatomie d'une catastrophe financière [A crise econômica de 1929: Anatomia de uma catástrofe financeira], Petite Bibliothèque Payot, Paris, 2008.

5 V er seu blog de notícias financeiras: www.pauljorion.com/blog/.

A Palestina também?

2011-08-21T13:19:00.001-03:00

No momento em que Israel volta a ganhar destaque pelos seus ataques à Gaza, publico um texto de Julien Salingue, que tenta contextualizar a luta dos palestinos com a onda revolucionária nos países árabes. Texto traduzido a partir do site VientoSur, artigo escrito por Julien Salingue e publicado originalmente no NPA.

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As grandes transformações nos países árabes poderiam mudar a situação na Palestina, recriando particularmente uma relação entre os palestinos e os outros povos árabes, modificando assim a correlação de forças.

Os processos revolucionários que atravessam o mundo árabe não evitaram a Palestina. Nada há de estranho nisso: a questão palestina não é somente uma luta de libertação nacional, sem um ponto de fixação das contradições entre, de um lado, as vontades hegemônicas das potências imperialistas e, do outro, as aspirações dos povos árabes a democracia, a liberdade e a justiça social. O apoio quase incondicional dos países ocidentais ao Estado de Israel pode ser compreendido na medida em que se compreende este último como uma ponte do imperialismo no coração do Oriente Médio, região de enorme importância econômica e geoestratégica. Israel, ao lado das ditadura árabes, é um pilar essencial da manutenção de um dispositivo regional favorável às potências ocidentais. No momento em que esse dispositivo está vacilando, é indispensável repensar a questão palestina e contemplar as novas oportunidades geradas pelos acontecimentos em curso.

O aumento do isolamento do estado de Israel

Desde julho de 2005, a campanha "Boicote, Desinvista, Sancione" (BDS) fixou como objetivo isolar o estado de Israel, particularmente no campo econômico, diplomático, acadêmico e cultural. Israel, à imagem da África do Sul do apartheid, é um efeito do apoio diplomático e econômico das potências ocidentais. Mas se esquece em demasia que Israel é igualmente tributário, em sua política de negação dos direitos nacionais dos palestinos, do apoio (ou da passividade) dos regimes árabes. O contexto regional de hostilidade popular à política do estado sionista necessita, de fato, de alianças com as ditaduras capazes de abafar toda forma de protesto e de frear as reivindicações palestinas.

A política do Egito até a queda de Mubarak era, a esse respeito, exemplar. Primeiro país árabe a firma um tratado de paz com Israel (em 1979), o Egito ocupou logo um papel central na normalização das relações entre os estados da região e Israel, o que lhe valeu ser amplamente recompensado, financeira e politicamente, pelos países ocidentais, encabeçados pelos Estados Unidos. A Jordânia seguiu os passos do Egito quinze anos mais tarde, firmando um tratado de paz com o seu vizinho Israel, enquanto os direitos nacionais dos palestinos seguem sendo cotidianamente desrespeitados. Esses tratados de paz selaram, na realidade, uma verdadeira submissão política: assim, é um Egito sob ordens de Israel e de seus padrinhos ocidentais que aceitou participar ativamente no bloqueio de Gaza a partir de 2007.

Esta "arabização" da luta contra os palestinos não começou ontem. A Jordânia não esperou por Israel para massacrar milhares de combatentes palestinos nos campos de refugiados situados na margem oriental do Jordão, em setembro de 1970. Os aliados árabes de Israel, reivindicados ou não, tem os seus próprios interesses para esmagar as reivindicações do povo palestino. Uma vitória deste último em seu combate ao sionismo faria parte de uma mudança radical do dispositivo regional e colocaria em risco regimes ditatoriais cujo objetivo principal é que "nada mude". Os direitos dos palestinos não tem cabimento em uma região em que Israel e as ditaduras estão em paz.

Mas as coisas estão mudando. O regime de Mubarak caiu. Inclusive, se a revolução está longe de ter triunfado no Egito, os primeiros efeitos da queda do ditador já começam a se fazer sentir. O bloqueio egípcio à Gaza foi parcialmente levantado, as exportações de gás para Israel foram interrompidas em várias ocasiões. O Egito aceitou apadrinhar um acordo entre as diversas forças políticas palestinas, incluindo o Hamas, etc. O governo Netanyahu, que foi um dos últimos a apoiar Mubarak, inquieta-se por conta do futuro de suas relações com o Egito e teme perder um precioso aliado. Não há dúvida que a natureza das relações com Israel será uma questão política maior no Egito, nos próximos meses e anos.

Uma "re-regionalização" da questão palestina?

Assistimos provavelmente a um processo de "re-regionalização" da questão palestina. Nas décadas que seguiram a criação do estado de Israel, tratava-se do conflito "árabe-israelense" e não do "conflito israel-palestina". Os regimes árabes impediram a emergência de uma autêntica representação palestina em nome da "unidade árabe". As guerras de 1967 e 1973, entre as quais se produziram os massacres de Setembro Negro na Jordânia, marcaram o fim de uma época: a luta contra a política colonial de Israel se converteu em algo exclusivo dos palestinos e de suas organizações, enquanto que a política palestina dos regimes árabes expressava antes de tudo as rivalidades entre as ditaduras, cada uma delas apoiando a "sua" facção palestina (Líbia, Iraque, Síria...) ou propondo o "seu" plano de paz (Egito, Jordânia, Arábia Saudita...).

Essa "palestinização" da luta, se permitiu aos palestinos emancipar-se parcialmente da tutela árabe e dotar-se de representação própria, os tem debilitado em seu combate, separando-os do resto dos povos árabes. Foi o triunfo das ideias defendidas pelo Fatah de Yasser Arafat quem, contra a FPLP - particularmente - que afirmava, nos anos setenta, que a libertação da Palestina passava pela queda das ditaduras árabes (primeiramente a da Jordânia), reivindicava a "não ingerência" palestina nos assuntos internos árabes (em troca da não ingerência árabe nos assuntos internos palestinos). A OLP, dirigida pelo FATAH, considerava que os palestinos podiam encontrar seu lugar no seio do dispositivo regional, em primeiro lugar ao lado das ditaduras e logo, a partir da década de 80, com a consigna de "estado palestino independente".

A segunda fase das independencias

Os acontecimentos atuais modificam a situação: os palestinos já não são os únicos a lutar contra um estado a serviço das potências imperialistas. O que o mundo árabe vive atualmente pode ser qualificado de "segunda fase das independências": após terem conquistado a independência formal, e como dizem, a soberania territorial e a saídas das autoridades coloniais, os povos árabes hoje reivindicam a independência real, livrando-se de regimes que seguem sendo servis aos países ocidentais. A consigna de "Estado Palestino Independente" é uma reivindicação para uma "primeira etapa", na medida em que implica sua aceitação e seu reconhecimento pela potência colonial, Israel. Formulada no contexto de congelamento político consecutivo a guerra de 1973, expressa, em última instância, a integração da questão palestina na ordem regional.

A partir daí, não há nada de estranho que a OLP, e logo a Autoridade Palestina, terem imitado os regimes árabes, incluindo seus piores excessos, e que Mahmud Abbas tenha, ele também, apoiado Mubarak anteriormente, e no congresso do Fatah de dois anos atrás, tenha rendido uma homenagem a Ben Ali. A direção "histórica" da OLP, semelhante ao projeto de estado palestino, aparecem cada vez mais distantes das novas gerações políticas emergentes e das reivindicações de independência e de soberania econômica e política reais que sacodem a região.

Uma democratização do mundo árabe poderia, consequentemente, conduzir a uma reabsorção do abismo existente entre a solidariedade popular com os palestinos e a hostilidade das ditaduras frente a eles, modificando consideravelmente as correlações de forças e permitindo sair do estreito marco das soluções "pragmáticas" e "negociadas". Conscientes da importância do que está em jogo, os refugiados do Líbano, Síria e Jordânia intentaram, no 15 de maio passado, "rodear" simbolicamente o estado de Israel. A violência da reação deste último esteve à altura da potencial ameaça: o mano a mano com os palestinos da Cisjordânia e de Gaza veio bem para Israel, a reafirmação do caráter autenticamente antiimperialista da luta palestina e a sua reinserção no cenário regional o inquieta, muito mais que a nova farsa diplomática que está sendo preparada na ONU.

A crise é o impasse absoluto do regime guiado pela dívida

2011-08-18T00:08:00.000-03:00

Entrevista de François Chesnais à Folha de São Paulo, publicada também pelo Esquerda.net.

A crise financeira não tem fim à vista. O modelo de crescimento baseado em endividamento, seguido nos países ricos, está num beco sem saída. Entrevista ao economista François Chesnais para o Folha de São Paulo.

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A análise é do economista marxista François Chesnais, 77, que afirma que entrámos nas piores condições possíveis, numa era em que a civilização está a patinar. Para ele, os protestos em Londres, no Chile e no Médio Oriente são expressão “de uma doença mundial criada pelo caminho tomado pelo neoliberalismo e pela dominação das finanças”. Numa época de valorização do consumismo, são “reacções ao extraordinário abismo social”, afirma.

A crise financeira não tem fim à vista. O modelo de crescimento baseado em endividamento, seguido nos países ricos, está num beco sem saída. E o calcado em exportações de insumos [conjunto de elementos que entra na produção de bens ou serviços] – como o do Brasil – pode não funcionar por muito tempo.

Entrevista por Eleonora de Lucena/Folha de São Paulo, 15 de Agosto de 2011.

Folha – Qual a natureza da crise actual?

François Chesnais – O momento actual é um novo episódio na crise mundial. Ela começou há cinco anos, teve seu ponto mais crítico com a quebra do Lehmann Brothers, e não tem um fim à vista.

Foi prenunciada pela crise asiática (1997-1998) e pela quase quebra do Long Term Capital Management, no início da crise financeira russa. Eventos-chave nos anos 2000 e 2001 lançaram as bases para a eclosão da crise: o crash da Nasdaq, a resposta norte-americana ao 11 de Setembro, as guerras no Iraque e no Afeganistão e a entrada da China na Organização Mundial do Comércio.

Quais são as causas?

O funcionamento da economia mundial desde o início dos anos 2000 se baseou em dois pilares: o regime de crescimento guiado pela dívida, adoptado pelos EUA e pela Europa, e o regime de crescimento orientado por exportações globais, no qual a China é a principal base industrial, e o Brasil, a Argentina e a Indonésia são os provedores-chave de recursos naturais.

A crise representa o beco sem saída, o impasse absoluto do regime guiado pela dívida. O segundo pilar está levemente melhor, mas o crescimento baseado em exportações globais não poderá funcionar por muito tempo sem uma forte demanda externa, especialmente dos EUA e da União Europeia.

Por que há tensão nos mercados?

Os investidores financeiros estão extremamente preocupados. Há a perspectiva de um segundo mergulho da economia dos EUA, uma crise em forma de “W” nas economias avançadas.

Outro risco é a vulnerabilidade do sistema bancário europeu, na zona do euro e na Grã-Bretanha. Há também o perigo de que o lento crescimento faça com que empréstimos públicos e privados sejam cada vez mais difíceis de serem recuperados.

Qual a situação na Europa?

Na União Europeia, desde Abril de 2010, tem havido um contínuo fluxo de dinheiro público para alguns governos e para os bancos. Isso tem sido acoplado a políticas de austeridade muito drásticas em alguns países, que os arrastou à recessão (-4% na Grécia).

Com isso, fica impossível o repagamento da dívida soberana. Provoca a quebra de empresas, além de levar os sistemas bancários na Grécia, na Itália e na Espanha para uma cada vez maior proximidade do colapso. Isso ameaça bancos nos países do coração da zona do euro, especialmente na França.

A situação dos bancos é preocupante?

Os eventos nas Bolsas estão sendo subordinados a situações bancárias críticas. Em 2008, a ameaça às finanças globais veio dos bancos de investimento dos EUA e das grandes seguradoras. O próximo episódio financeiro maior acontecerá quando um segmento do sistema bancário da Europa entrar em colapso na Grécia, Espanha ou Itália. A actual turbulência nas Bolsas é a expressão do pânico do investidor, que tenta antecipar esse tipo de evento. Seu principal efeito é contribuir para a efectiva ocorrência de um desastre em algum lugar. Isso afita o comportamento do consumidor de renda mais alta e desencoraja investimentos da classe média.

Nos seus livros, o Sr. descreve os detalhes do avanço das finanças. Como avalia o actual momento

na história do capitalismo?

É possível traçar paralelos com o passado. Mas em nenhum período anterior foram tão elevados a quantidade de acções e títulos, os ganhos dos rentistas nem foi tão grande a quantidade em circulação do que chamo de “capital monetário fictício elevado à enézima potência”.

Nunca os lucros financeiros foram tão altos em comparação com a actividade produtiva. Nunca as finanças foram tão desreguladas. Nunca a capacidade dos governos de recuperar o controlo sobre as finanças foi tão fraca. A extrema fraqueza da liderança política é uma consequência directa disso. Mas há uma nova dimensão da história do capitalismo.

Qual é?

Essa nova dimensão é a crise ambiental, começando com as mudanças climáticas, que se desenvolve em paralelo à ascensão das finanças e de sua crise. Por isso, entramos nas piores condições possíveis numa era em que a civilização como a concebemos, no Ocidente e no Oriente, está patinando.

Os governos deveriam jogar mais dinheiro nos mercados financeiros?

As políticas fiscais anunciadas ou já decretadas são fortemente pró-cíclicas. Elas acentuam o beco sem saída do regime de crescimento e a incapacidade que a elite dirigente tem de imaginar qualquer outra maneira de reger a economia.

Não haverá fim para a crise mundial enquanto os bancos e os investidores financeiros estiverem no comando, fazendo políticas totalmente dirigidas pelos interesses dos rentistas e dando respostas à crise dominadas por tentativas de dar sobrevida ao regime guiado pela dívida.

O que precisaria ser feito para a retomada da crescimento?

Nos EUA e na Europa, a recuperação requer o restabelecimento do poder de compra das classes baixas e médias, a recriação e expansão da capacidade dos Estados de fazer os investimentos sociais e ambientais necessários e o estabelecimento de um sistema monetário internacional estável, não subordinado ao capital financeiro.

As condições para isso vão incluir o cancelamento de boa parte da dívida soberana, assim como de boa parte da dívida doméstica; o restabelecimento de uma taxação correcta para a renda das finanças e do capital; o restabelecimento de um verdadeiro controlo público do sistema de crédito; um controle restrito dos fluxos de capital e uma luta efectiva contra os paraísos fiscais.

Qual sua visão sobre o poder das agências de classificação de risco?

O poder das agências de classificação de risco apenas espelha o quanto os governos foram colocados nas mãos das finanças. Mostra a extensão da abdicação do poder dos governos, que mudaram as finanças públicas de uma forma baseada em impostos para uma baseada em dívida.

E o que ocorre agora?

As agências de risco estão pressionando a elite política francesa para aprofundar as políticas de austeridade. Isso no contexto de uma situação de quase recessão.

É possível que, nos próximos meses, ocorra na França uma reacção popular contra os cortes de orçamento.

As revoltas no Norte da África e no Oriente Médio, o movimento dos “indignados” na Espanha e agora os protestos em Londres têm alguma ligação?

Eu adicionaria à lista as enormes marchas em Tel Aviv, com 200 mil pessoas, e em outras cidades contra a alta nos preços dos alimentos e o desemprego. E também esse extraordinário movimento dos estudantes no Chile. Cada um desses movimentos precisa ser analisado com cuidado. São obviamente expressão de uma doença mundial criada pelo caminho tomado pelo neoliberalismo e pela dominação das finanças.

O que os movimentos têm em comum?

Eles têm em comum o facto de terem sido estimulados pela juventude. Em muitos casos são liderados por jovens líderes que estão emergindo do movimento.

São todos reacções ao extraordinário abismo social num tempo em que o consumismo é projectado mundialmente pela tecnologia contemporânea e pelas estratégias de média. Cada um tem suas idiossincrasias nacionais e suas trajectórias políticas. Em cada caso há uma diferente mistura de um componente fundamental democrático, com conteúdo anticapitalista. Reagem ao facto de a eles ter sido negada a posse de bens que outros da sua mesma geração possuem no seu quotidiano. A crescente percepção da corrupção político-financeira atiça a indignação e, no caso dos jovens mais pobres, os faz usar os únicos métodos que têm à disposição.

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Entrevista por Eleonora de Lucena/Folha de São Paulo, 15 de Agosto de 2011.

Zygmunt Bauman: Fronteiras do Pensamento

2011-08-16T16:14:00.000-03:00

Segue abaixo o vídeo de uma entrevista com o filósofo Zygmunt Bauman. Essa entrevista foi gravada por conta do encontro Fronteiras do Pensamento. Bauman, pensador que se dedica a pensar questões relacionadas ao que chamam de pós-modernidade, tem muitos de seus livros já publicados no Brasil. No vídeo, ele aborda pontos como democracia, liberdade, felicidade, e claro, pós-modernidade.

Geraldo Vandré vence festival na Bulgária - Agosto de 1968

2011-08-12T12:21:00.000-03:00

Capa da Folha de São Paulo, 12 de agosto de 1968.

Alguém já ouviu essa música? Na internet as informações são pouquíssimas e pelo que vi, não há nenhuma versão disponível na rede. A composição dessa música, que venceu o festival na Bulgária, é de Geraldo Vandré e Marconi Campos.

Quem possuir alguma informação, por favor, comente.

O filme mais esperado

2011-08-12T11:44:00.002-03:00

No mês de maio, postei aqui no blog o trailer do filme A Árvore da Vida, do cultuado diretor Terrence Malick. No site da Carta Capital foi publicado ontem um bom texto sobre o filme de Malick. Segue abaixo:

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O filme mais esperado

Por Rafael Brandimarti

Uma citação do Livro de Jó seguida de uma névoa alaranjada que aos poucos se transforma no que poderia ser uma Madona dão início ao quinto longa-metragem do diretor norte-americano Terrence Malick, A Árvore da Vida (The Tree of Life).

Bissexto por excelência, Malick volta à direção após um hiato de seis anos e não desaponta aqueles que esperaram.

A Árvore da Vida, filme-poesia que estreia nesta sexta-feira 12 nos cinemas, recebeu a Palma de Ouro em Cannes, tornando-se assim um dos filmes mais aguardados do ano e, consequentemente, favorito na corrida ao Oscar do ano que vem.

Estrelado por Brad Pitt e Sean Penn, o longa narra a história de uma família americana, na década de 50, encabeçada por um pai rigoroso (Pitt), uma mãe extremamente amorosa (Jessica Chastain), e seus três filhos homens, na tenra idade ainda.

Após uma notícia devastadora, tal qual as desgraças que caíram sobre o próspero Jó, a narrativa do filme corta para o presente e mostra um homem maduro e bem-sucedido (Penn), embora deslocado em seu meio e envolto em questionamentos existenciais e laços de família partidos.

O que poderia parecer banal ganha ares de sublime quando Malick faz uma longa digressão com belas imagens da Terra e conta, por meio de som e fúria, as origens da vida no planeta, do Big Bang até os dias de hoje, passando pelos dinossauros e sua extinção.

É a forma encontrada por Malick para encaixar a ideia do macro (com imagens do planeta e do espaço) e do micro (como a vida molecular). Ondas quebrando no mar, uma corredeira de rio, sequoias gigantes, nebulosas, o cosmo, um sistema circulatório em funcionamento, a vida selvagem, crianças brincando com bolhas de sabão, um prédio envidraçado refletindo o sol num complexo de escritórios.

Marca registrada do diretor, a natureza e os planos contemplativos estão presentes também nos seus filmes anteriores, como em O Novo Mundo, de 2005, e no belo Além da Linha Vermelha, de 1998.

Recluso a ponto de não comparecer à prémiere e à premiação do longa em Cannes, Malick entrega em 138 minutos de filme o seu trabalho mais “sagrado” e silencioso, a ponto de seus protagonistas perpassarem a tela muitas vezes mudos, observadores da experiência de vida que protagonizam e que o filme tenta explicar.

A falta de diálogos é preenchida por uma belíssima trilha sonora que, nos momentos da formação da Terra, funciona como um paralelo contemporâneo com o quarto movimento de Fantasia, da Disney, musicado então pela revolucionária Sagração da Primavera, de Igor Stravinsky (1882-1971).

Os três irmãos da narrativa aparecem quase sempre como representação dos questionamentos e recordações do filho mais velho (nenhum nome é mencionado no filme). Este, quando criança, em meio a deveres como cuidar do gramado da casa e aventuras com os meninos da vizinhança, flerta com a perda da inocência e o latente conflito com a figura opressora do pai, um inventor frustrado que deposita nos três filhos o sucesso que não conseguiu atingir na vida.

Muito bem dirigido – a ponto de prescindir de roteiro durante o “gênesis” – e com uma belíssima fotografia, A Árvore da Vida, se não é o melhor filme do ano, deixa no espectador a sensação de incerteza pouco comum, rara até, ao final de um filme: “Mas o que foi que eu vi afinal?” Nada que uma volta à sala escura e à bela poesia de Malick não resolva.

Com seu final idílico e altruísta, o filme sintetiza, de uma forma singela e ao mesmo tempo trabalhosa, aquilo que o indivíduo autoindulgente busca na vida. Ideia esta muito bem colocada numa das várias falas em off da mãe, a “árvore da vida” do filme: “A menos que você ame, sua vida passará rapidamente”.

Em tempo: a “névoa” colorida que permeia o filme do início ao fim remete à escultura de luz Opus 161, do artista dinamarquês Thomas Wilfred (1889-1968).

Salve o Rei do Baião

2011-08-02T12:13:00.000-03:00

O rei do baião se foi no dia 02 de agosto de 1989. Luiz Gonzaga foi um dos grandes nomes da música brasileira no século XX e tornou-se símbolo do nordeste. A música acima é uma composição de Luiz Gonzaga e do poeta Zé Marcolino, a minha preferida. Nessa versão, o próprio Zé Marcolino canta com o rei.

Torturador no banco dos réus: pela revisão da lei de anistia

2011-07-28T11:04:00.005-03:00

Foto: Blog do Miro

O processo movido pela família de Luiz Eduardo Merlino (jornalista e militante da esquerda assassinado pela ditadura) contra o ex-comandante do DOI-CODI paulista, Carlos Alberto Brilhante Ustra, tem um significado forte o suficiente para manter viva a luta pela revisão da lei da anistia e pela garantia do direito à verdade e à memória. Sabemos que essa é uma ação por danos morais, mas é deveras simbólico ver um torturador no banco dos réus.

Ontem (27/07), a audiência que ouviu testemunhas de acusação contra o torturador já foi suficiente para fomentar um ato com centenas de pessoas exigindo a punição dos crimes cometidos no período da ditadura militar. O que seria uma imensa conquista do povo brasileiro. Sobre o ato ocorrido na frente do Fórum, ver a postagem do Blog do Tsavkko.

Revisar a lei de anistia, e consequentemente retirar a pedra que foi colocada sobre o nosso passado não é tarefa das mais fáceis, visto que o conservadorismo político, o poder econômico e os resquícios da ditadura continuam presentes na vida nacional, e são defensores de uma anistia criminosa, garantindo a impunidade de quem torturou e assassinou em nome da defesa de um regime autoritário.

Porém, é preciso ter em vista que a revisão da lei de anistia é algo possível, e uma luta extremamente necessária e justa, revisar a lei de anistia é sobretudo honrar convenções internacionais de respeito aos direitos humanos das quais o Brasil é signatário. Tais convenções estabelecem a tortura como um crime que não prescreve e que não pode ser anistiado.

Logo abaixo segue um trecho da publicação Direito à Memória e à Verdade, lançada pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República, quando o seu ministro ainda era o Paulo Vannuchi. No documento constam o histórico de militância de Luiz Eduardo Merlino e os fatos relativos à sua morte.

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LUIZ EDUARDO DA ROCHA MERLINO (1947-1971)

Ainda estudante secundarista, Luiz Eduardo participou do Centro Popular de Cultura (CPC), da UNE. Com 17 anos, transferiu-se para São Paulo, onde integrou a primeira equipe de jornalistas do recém-fundado Jornal da Tarde, onde escreveu importantes matérias sobre os índios Xavantes e sobre o “mau patrão” J.J. Abdala, proprietário da Companhia Brasileira de Cimento Portland Perus. Trabalhou depois na Folha da Tarde, liderando uma greve deflagrada nesse diário quando da decretação do AI-5 e, depois, no Jornal do Bairro, nos anos de 1969 e 1970.

Participou da produção do jornal Amanhã, editado pelo Grêmio da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da USP. Como aluno de História daquela universidade, esteve presente nas mobilizações estudantis de 1968. Fez a cobertura do 30º Congresso da UNE em Ibiúna, em outubro de 1968, como repórter da Folha da Tarde. Nessa época, já era militante do POC.

A partir de 1969, com o endurecimento do regime, aprofundou sua militância em atividades clandestinas de oposição, sem deixar a vida de jornalista. Em dezembro de 1970, viajou para a França para um período de estudos e contatos, sobretudo no âmbito da IV Internacional, de orientação trotskista. Participou como observador do 2º Congresso da Liga Comunista, organização francesa da IV Internacional, em Rouen.

Cinco dias depois de sua volta, utilizando passaporte legal, foi preso na casa da mãe, em Santos, em 15 de julho de 1971. Os agentes policiais estavam especialmente interessados na localização de sua namorada, Ângela Mendes de Almeida, dirigente do POC que os órgãos de segurança procuravam furiosamente. Na sede do DOI-CODI/SP, na Rua Tutóia, Luiz Eduardo foi torturado por cerca de 24 horas ininterruptas e abandonado numa solitária, a chamada “cela forte” ou “x-zero”.

Apesar de se queixar de fortes dores nas pernas, fruto da longa permanência no suplício do pau-de-arara, não recebeu tratamento médico, apenas massagens acompanhadas de comentários grosseiros por parte de um enfermeiro de plantão, de traços indígenas e que respondia pelo nome “Boliviano” ou “Índio”. A cena foi presenciada por vários presos políticos.

As dores nas pernas eram, na verdade, uma grave complicação circulatória decorrente das torturas. No dia 17, Merlino foi retirado da solitária e colocado sobre uma mesa, no pátio, para receber massagem em frente às celas 2 e 3. Diversos companheiros constataram o seu estado de saúde e alguns falaram brevemente com ele, que se queixava de dormência completa nos membros inferiores. Horas mais tarde, seu estado piorou e ele foi removido às pressas para o Hospital Geral do Exército, onde morreu.

A reconstituição dos fatos se deu a partir de relatos do preso político Guido Rocha, que esteve na solitária com ele e, ainda, depoimentos de Eleonora Menicucci, Ricardo Prata Soares e Laurindo Junqueira Filho, prestados na Justiça Militar. Zilá Prestes Prá Baldi declarou que o viu depois de morto, com o corpo cheio de equimoses. Rui Coelho, diretor da Faculdade de Filosofia da USP, também preso naquela unidade, foi outra testemunha do seu martírio.

Embora no atestado de óbito conste a data de 19 de julho de 1971, a morte só foi comunicada à mãe no dia 20, à noite. Na requisição de exame necroscópico, no item referente ao histórico do caso, lê-se “no dia e hora supra mencionados (19/07/71 – 19h30 – BR-116 Jacupiranga), ao fugir da escolta que o levava para Porto Alegre (RS) na estrada BR-116, foi atropelado e em conseqüência dos ferimentos faleceu”.

O laudo necroscópico concluiu que Merlino morreu de anemia aguda traumática por ruptura da artéria ilíaca direita. Assinado por Isaac Abramovitch e Abeylard de Queiroz Orsini, registrava: “segundo consta, foi vítima de atropelamento”, versão não acatada pela CEMDP que, por unanimidade, concluiu que Luiz Eduardo morrera em função das torturas, acompanhando o voto do relator, Nilmário Miranda, que enfatizou a evidência de farsa nos comunicados oficiais.

A imprensa foi proibida de noticiar a morte, mas em 26/08/1971, O Estado de São Paulo publicou um anúncio fúnebre convidando para uma missa de 30º dia, que foi celebrada na Catedral da Sé no dia seguinte, com a presença de centenas de jornalistas e amigos.

Fonte: Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos. Direito à verdade e à memória: Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos / Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos - - Brasília : Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007 Brasil.

O homem do lixo

2011-07-27T09:25:00.001-03:00

Reproduzo abaixo um texto da publicação mensal do Bloco de Esquerda, organização portuguesa.

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Por Luis Branco

O caso das escutas ilegais em Inglaterra parece dar início à queda de Rupert Murdoch, o magnata da News International. Este grupo de comunicação dispôs de uma autêntica rede de espionagem sobre políticos, celebridades e não só: os investigadores deste escândalo confirmam 4000 pessoas na lista de alvos de vigilância do detective privado suspeito de violar os “voice mails” dos celulares.

O News of the World, tablóide campeão de vendas ao domingo, pagou durante anos a agentes e responsáveis policiais para obter informações confidenciais sobre gente poderosa, entre eles alguns adversários do grupo. A violação dos “voice mails” foi denunciada primeiro pelo príncipe William e a investigação que condenou um editor e um detective privado apontava para a existência de apenas mais oito pessoas escutadas da mesma forma. O responsável pela investigação foi Andy Hayman, o oficial de polícia que liderou o contraterrorismo em Inglaterra entre 2005 e 2007, altura em que foi obrigado a demitir-se sob suspeita de fazer despesas sumptuárias. Foi então contratado como colunista dos jornais do grupo News International…

Os tablóides ingleses de Murdoch lucraram quase 100 milhões de euros em 2010, um dos anos mais complicados para os grupos de imprensa. A ambição do magnata era comprar a totalidade da cadeia televisiva BSkyB e aumentar ainda mais a influência que já tem sobre a política do país: Andy Coulson, o editor do News of the World que saiu na sequência das condenações das escutas em 2007, tornou-se em seguida director de comunicação dos Conservadores. Com a eleição de David Cameron no ano passado, Coulson foi para Downing Street dirigir a comunicação do primeiro-ministro e ganhar o salário mais alto de todos os assessores do governo... até se ter demitido de novo em Janeiro, pelo avolumar das suspeitas sobre o seu papel encorajador do uso das escutas para produzir manchetes.

Nos Estados Unidos, Murdoch detém a licença de 27 canais, entre eles a Fox News, defensora da guerra do Iraque e da administração Bush e por onde já passaram como comentadores os principais candidatos republicanos às próximas presidenciais. Mas se se provarem as suspeitas de que o grupo usou o mesmo método para escutar os “voice mails” de vítimas do atentado de 2001 nas Torres Gémeas, dificilmente encontrará quem o defenda, mesmo entre a direita que recebe generosos contributos financeiros do magnata.

Neste escândalo que vitimou o maior jornal de escândalos, as ligações perigosas entre os media, a política e a polícia compoem uma teia de favores e chantagens que provavelmente nunca será conhecida. Muita da informação privada recolhida não foi publicada, mas poucos crêem que não terá sido usada para servir os propósitos do todopoderoso grupo mediático agora caído em desgraça. Até a primeira comissão de inquérito ao escândalo optou por não convocar Rebecca Brooks, a ex-editora e agora administradora do grupo que se transformou na vilã deste caso: despediu 200 jornalistas que nada tinham a ver com todos estes crimes, anunciando ao mesmo tempo que não se demite do cargo que detém na empresa.

Ao que parece, os membros da comissão de inquérito tiveram receio das represálias do grupo e optaram por não arriscar ver alguma parte menos favorável das suas vidas expostas no Sun ou News of the World.

A queda de Murdoch é uma boa notícia para a liberdade de imprensa e para a democracia, independentemente do terremoto político que venha ainda a provocar. E é animador saber que no fim da história acaba por ser o jornalismo que está de parabéns: foi na redacção do Guardian, indiferente aos recuos na Justiça, que avançou a investigação para saber a verdade por detrás das escutas, ao ponto da Justiça não poder agora ignorá-la. A petição que corre na Inglaterra para que os políticos assumam as suas responsabilidades - e promovam um inquérito público que vá até às últimas consequências em vez de tentarem abafar a extensão da teia montada - diz-nos que a sociedade está vigilante em defesa da informação contra a manipulação. É sempre um bom momento para limpar o lixo.....

18 de julho de 1968: o CCC agride artistas da peça Roda Viva

2011-07-23T22:10:00.000-03:00

Jornal do Brasil, 23 de julho de 1968.

A peça Roda Viva, de Chico Buarque e dirigida por José Celso Martinez Corrêa, tornou-se um dos símbolos da arte engajada no ano de 1968. A peça teatral gerou polêmica por onde passou, e acabou sendo alvo da ação de um grupo de extrema direita que atuava na década de 60 no Brasil, o Comando de Caça aos Comunistas (CCC). Quando realizava uma temporada em São Paulo, no dia 18 de julho de 68, a peça foi atacada por uma centena de homens que pertenciam ao CCC, vários artistas foram agredidos e o Teatro Ruth Escobar, depredado. A peça continuou, dessa vez em Porto Alegre, no mês de setembro, quando mais uma vez foi vítima de agressores.

A ditadura, nas vésperas do Ato Institucional nº 5, acabou por suspender o espetáculo. Para os artistas vinculados ao teatro engajado, o ano de 68 representou um momento de contestação à ditadura militar, com a atuação de atores, músicos e cineastas, nas passeatas e mobilizações populares e estudantis que marcariam aquele ano. Por outro lado, o AI-5, que endureceu ainda mais o regime, faria com que a censura e a perseguição se tornassem parte do cotidiano da produção cultural brasileira.

The Hyde Tube

2011-07-18T09:38:00.000-03:00

Ontem, via Twitter, A revista Bula (@revistabula) deu uma dica que eu conferi e achei muito bacana. Trata-se de um site ( http://www.thehydetube.com/)que divulga videos de curta duração, grande parte deles envolvendo animações. Segundo a revista são 700 videos, mas não me atrevi a conferir a afirmação. Alguns videos são muito bons, como esse que segue abaixo, fica a dica.

Walter Benjamin (15/07/1892)

2011-07-15T11:10:00.001-03:00

No dia 15 de julho de 1892, nascia em Berlim um dos principais intelectuais da primeira metade do século XX: Walter Benjamin.

O filósofo e crítico literário aproximou-se do marxismo e da obra de Lukács, e tem seu nome sempre vinculado à Escola de Frankfurt ("corrente" de intelectuais que embora não renagassem o marxismo criticavam certas posturas dos PC's e de alguns marxistas).

Sobre Benjamin, Michael Lowy escreveu um livro interessante (Walter Benjamin: aviso de incêndio), que foi lançado pela Boitempo. Para baixar a obra em formato pdf, clique aqui.

Para a crítica do capitalismo

2011-07-09T22:00:00.000-03:00

Escrito por Duarte Pereira, publicado em Correio da Cidadania.

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A Boitempo Editorial, numa iniciativa conjunta com a Editora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, acaba de lançar a primeira tradução brasileira integral da obra de Karl Marx, celebrizada como Grundrisse (em português, Esboços ou Fundamentos para a crítica da economia política). Uma tradução brasileira da parte desses manuscritos relativa às chamadas Formen (ou Formações econômicas pré-capitalistas) já fora publicada pela Editora Paz e Terra em 1975, com importante introdução escrita pelo historiador britânico Eric Hobsbawn.

Os Grundrisse reúnem manuscritos redigidos por Marx em 1857 e 1858, no andamento de sua monumental investigação crítica do novo modo de produção e da nova formação social – capitalistas – que emergiam e se desenvolviam na Europa, assim como das primeiras interpretações dessa nova economia e dessa nova sociedade, feitas de um ângulo burguês, pelos economistas denominados clássicos, como Adam Smith e David Ricardo.

Aos Grundrisse, mantidos inéditos por Marx, se seguiria a Contribuição à crítica da economia política, publicada em 1859, e, num nível incomparavelmente superior de elaboração, o primeiro volume de O capital, publicado em 1867. Como se sabe, o 2º e o 3º volumes de O capital somente seriam publicados em 1885 e 1894, respectivamente, organizados e editados por Engels após a morte de Marx. O 4º volume, mais conhecido como Teorias da mais-valia ou como História crítica das doutrinas econômicas, reunindo os rascunhos escritos por Marx entre 1861 e 1863, seria organizado e editado por Karl Kautsky em vários tomos publicados entre 1905 e 1910. Existe uma edição brasileira integral dessa obra, traduzida diretamente do alemão por Reginaldo Sant’Anna e lançada pela Editora Civilização Brasileira em 1980.

Ao ler os Grundrisse, é preciso não perder de vista dois comentários feitos pelo próprio Marx, um ressaltando sua importância e outro alertando para seus limites. Primeiro, que os manuscritos foram “o resultado de 15 anos de pesquisa, ou seja, dos melhores anos de minha vida”. E segundo, que “as monografias foram escritas em períodos muito diversos, para meu próprio esclarecimento, não para publicação”. A maioria dos temas e das teses dos Grundisse seria reelaborada nas obras posteriores de Marx, principalmente em O capital, com mais rigor e cuidado no que diz respeito ao conteúdo e à forma e levando em conta o avanço das investigações do autor. Algumas passagens dos Grundisse não seriam reescritas por Marx, nem incorporadas a suas obras posteriores, talvez porque ele sentisse a necessidade de aprofundá-las.

A publicação da primeira edição integral em português dos Grundrisse, traduzida diretamente dos originais alemães por Mário Duayer e um grupo de colaboradores, representa um marco na história da cultura brasileira e uma contribuição muito importante para o estudo especializado e histórico-crítico do marxismo.

Quem ler esses manuscritos seminais com a mente despojada de preconceitos terá a oportunidade de verificar como permanece atual, em suas linhas essenciais, a crítica de Marx ao capitalismo e ao pensamento econômico burguês, feita do ponto de vista dos trabalhadores destituídos de meios modernos de produção e forçados a assalariar-se.

Ficha técnica

Título: Grundrisse
Subtítulo: Manuscritos econômicos de 1857-1858: Esboços da crítica da economia política
Título original: Karl Marx Ökonomische Manuskripte 1857/58
Autor: Karl Marx
Tradução: Mario Duayer, Nélio Schneider, Alice Helga Werner e Rudiger Hoffman
Supervisão editorial e apresentação: Mario Duayer
Orelha: Jorge Grespan
Quarta capa: Francisco de Oliveira
Páginas: 792
Preço: R$ 79,00
ISBN: 978-85-7559-172-7
Editoras: Boitempo e UFRJ

Duarte Pereira, 72 anos, é jornalista e escritor.

Peter Burke fala para a Saraiva Conteúdo

2011-07-09T11:56:00.001-03:00

O vídeo abaixo (de pequena duração) é uma rápida entrevista do historiador inglês Peter Burke para a Saraiva Conteúdo. Burke é um dos principais historiadores vivos e algumas de suas obras tornaram-se obrigatórias para os estudiosos da área. Na graduação, é muito comum encontrar alguém que já leu O que é História Cultural? ou a sua análise sobre o movimento dos annales (A Escola dos Annales: (1929 - 1989) A Revolução Francesa da Historiografia).

O espírito de Madison

2011-07-07T09:00:00.001-03:00

Texto escrito por Ruy Braga e publicado no Blog da Boitempo. Ruy Braga é professor do Departamento de Sociologia da USP.

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Na manhã do dia 17 de fevereiro de 2011, milhares de professores da rede pública de ensino de Wisconsin, nos Estados Unidos, reuniram-se na cidade de Madison a fim de protestarem frente ao Capitólio estadual. Ao meio dia, os professores somaram-se a outras delegações de servidores e estudantes, engrossando uma passeata puxada pela associação profissional dos bombeiros do Estado. Aos gritos de “Esta é a cara da democracia!”, “Poder para os trabalhadores!”, “Poder para os sindicatos!”, os manifestantes decidiram, então, transformar o prédio do Capitólio em seu quartel-general, iniciando o mais importante movimento recente da história dos trabalhadores nos Estados Unidos.

Aparentemente espontânea, a ocupação do Capitólio em Madison resultou de um amplo processo de mobilização das bases contra a política do governador republicano Scott Walker de eliminar a negociação coletiva e impor um drástico aumento na contribuição previdenciária dos servidores estaduais. Sem mencionar outros ataques aos direitos sociais, como os cortes no Medicare (programa de saúde que beneficia trabalhadores de baixa renda) e a privatização da Universidade de Wisconsin em Madison, Walker transferiu para os trabalhadores todo o ônus do ajuste orçamentário implementado por seu governo.

O exemplo vem de cima: além de destinar generosos pacotes financeiros de socorro para bancos e corporações, o presidente democrata Barack Obama congelou os salários dos servidores públicos por dois anos. Programa semelhante tem sido aplicado nos Estados: os governadores republicanos de Ohio, John Kasich, e Michigan, Rick Snyder, por exemplo, acabaram de aprovar austeras leis anti-sindicais, colocando um ponto final na negociação coletiva. O governador democrata da Califórnia, Jerry Brown, não ficou atrás: pressionou os sindicatos a aceitarem 400 milhões de dólares em cortes salariais, além de continuar eliminando investimentos em saúde e educação. A mesma rotina pode ser verificada no Estado de Nova Iorque, onde o democrata Andrew Cuomo também exigiu 450 milhões de dólares em cortes salariais.

A grande novidade deste cenário é que os trabalhadores de Wisconsin resolveram contra-atacar. Além da ocupação, organizaram passeatas massivas, como a do dia 12 de março, reunindo cerca de 150.000 manifestantes. No entanto, a disposição de luta das bases não sensibilizou suas direções… Aqui, vale lembrar que a burocracia sindical estadunidense é uma camada social especialmente conservadora: com honrosas exceções, os sindicalistas odeiam organizar greves ou mobilizações, preferindo sempre o caminho da “parceria” com os patrões. Nostálgicos do fordismo, ainda consideram ser possível restaurar o “compromisso social” entre o grande capital e o grande trabalho.

Apostando em uma tática que buscou canalizar a força do movimento para fortalecer candidaturas de políticos democratas, a burocracia sindical recusou-se a usar o instrumento da greve geral no momento mais oportuno, isto é, após a grande passeata de 12 de março. Quebrando a resistência dos ativistas locais, os representantes da American Federation of State, County and Municipal Employees e do Wisconsin Education Association Council pressionaram suas bases a aceitarem a renegociação dos contratos, golpeando a disposição dos trabalhadores de não fazer concessões. Negociando “perdas menores”, a burocracia sindical ajudou a desmobilizar o levante popular, assegurando indiretamente a vitória de Scott Walker.

Para os trabalhadores, no entanto, o que ficou marcado na memória não foi a decepção com os novos contratos, mas a alegria dos protestos e das passeatas. Uma alegria que começa a se espalhar por outras cidades, como Detroit, por exemplo. Conforme o depoimento de Sarah Roberts: “Num país dominado pela ditadura corporativa, a ocupação de Madison resgatou o orgulho de ser trabalhador” (The Nation, 21 de março de 2011). Mais do que isso, vários cartazes criados pelos manifestantes remetiam à Revolução Árabe: “Marchamos como egípcios”, “Fui para o Iraque e voltei pra casa no Cairo”, “Scott Walker: Faraó do meio-oeste”.

Obviamente, seria um erro forçar comparações entre Madison e Cairo. Erro maior seria ignorar certos paralelos: em ambos os casos, pressionados pela crise capitalista, trabalhadores e estudantes decidiram responder aos ataques contra seus direitos. As duas semanas de ocupação da Praça Tahir certamente inspiraram os manifestantes em Madison. Como no Egito, trabalhadores e estudantes apropriaram-se do espaço público a fim de superar suas debilidades organizativas. As passeatas massificaram-se. Subitamente, moradores de uma pacata região dos Estados Unidos, conhecida por seu queijo cheddar e sua cerveja barata, decidiram fundar uma nova organização política, a Wisconsin Resists, e debater como organizar uma greve geral!

Apesar da derrota momentânea, muitos analistas afirmaram que o levante de Madison serviu para despertar os trabalhadores nos Estados Unidos. É possível: assisti, no dia 4 de abril, ao fechamento do porto de Oakland pelo International Longshore and Warehouse Union Local 10. Confesso que fiquei impressionado com a determinação dos ativistas em bloquear as áreas adjacentes ao porto. Também acompanhei a vitória da oposição nas eleições para o sindicato dos instrutores do sistema estadual de ensino superior da Califórnia (UAW 2865). Um resultado que anuncia o início das mobilizações contra Jerry Brown e que foi celebrado por sindicatos e oposições de esquerda em todo o país.

Se depender da disposição das bases, as décadas de defensiva sindical parecem ter chegado ao fim. Assim como no Brasil, também nos Estados Unidos ocupações lideradas por professores e bombeiros iluminam o caminho dos trabalhadores.

Além da vida

2011-07-07T01:11:00.002-03:00

Durante a semana vi o filme Além da Vida, lançado em 2010 e dirigido pelo americano Clint Eastwood. A produção apresenta características diferentes do que o diretor está acostumado a imprimir nos seus filmes. Com um ritmo mais lento e com trajetórias que por um bom tempo parecem desenvolver-se em ramos paralelos, Clint realiza uma obra que fala da vida, da morte e das buscas dos personagens. A história se desenvolve a partir da figura de um sensitivo, que abdica da sua capacidade de falar com os mortos para tentar levar uma vida normal. Do outro lado, um garoto busca se comunicar com o irmão falecido em um acidente e uma jornalista procura desvender os mistérios por trás das experiências de "quase-morte".

Mesmo não sendo nada religioso (só temos essa vida e pronto), gostei do filme. Vale a pena.

40 anos da morte de Jim Morrison

2011-07-05T11:37:00.000-03:00

Folha de São Paulo, 05 de julho de 1991.

No último dia 03 de julho, lembramos os 40 anos da morte de Jim Morrison. O vocalista do The Doors foi encontrado morto em uma banheira na cidade de Paris.

Ele morreu bastante jovem, apenas 27 anos, tempo suficiente para liderar uma das melhores bandas de rock de todos os tempos. Vez em quando, os fãs realizam uma "peregrinação" ao túmulo de Morrison.

O vídeo abaixo é da música Love Street, faixa do álbum Waiting for the sun. Desculpem a "legenda" em espanhol.

XXVIII Congresso da UNE: 1966

2011-07-04T14:06:00.001-03:00

Jornal do Brasil, pág. 07, 02 de julho de 1966.

A matéria ao lado foi publicada no JB de 1966, no dia 02 de julho. Fazia menção à organização do XXVIII Congresso da UNE.

Naquele congresso, uma das principais bandeiras de luta era impedir que a ditadura extinguisse as organizações estudantis. Em 1964, dois meses após o golpe que derrubou o presidente Jango, os militares (através do ministério da Educação) encaminhavam ao congresso a Lei Suplicy de Lacerda, que tinha como objetivo extinguir as entidades estudantis.

A esquerda consegue se unificar no enfrentamento ao governo, e ali nascia o embrião das lutas estudantis que vão ser protagonistas dos enfrentamentos com a ditadura.

O XXVIII Congresso da UNE acabou mesmo ocorrendo no mês de julho, na cidade de Belo Horizonte. Nesse congresso, foi aprovada uma declaração de princípios, que condenava a ditadura e expressava a oposição que a entidade faria à ditadura.

A direção da entidade seria renovada no congresso do ano seguinte, quando clandestinamente a entidade realizou o XXIX Congresso da Une, tendo como novo presidente um militante da Ação Popular, Luiz Travassos. Luiz venceu o hoje historiador Daniel Aarão Reis Filho.

30 anos depois: Costa-Gavras na Veja (01/07/1981)

2011-07-02T00:44:00.004-03:00

O cineasta grego Costa-Gavras, era o entrevistado da edição de 01 de julho de 1981 da revista Veja, ou seja, 30 anos atrás. A revista acompanhava as gravações de Missing, filme que seria lançado no ano seguinte.

Conduzido por um entrevistador no mínimo despreparado, Costa-Gavras falou sobre a sua ligação com o cinema político, a liberação (com cortes e com oito anos de atraso) do seu filme Estado de Sítio, e do seu posicionamento político. Segue abaixo dois trechos da entrevista:

Veja: Em geral, seus filmes trazem como tema a história de um indivíduo isolado, em constante luta contra o sistema, seja ele qual for.
Costa-Gavras: Trata-se, na verdade, de uma luta permanente entre o indivíduo e certo tipo de autoridade. Teríamos de perguntar o seguinte: o que significa a autoridade? É o ente que estabelece as regras. Quando essas regras são aceitas, tornam-se obviamente necessárias para a própria sobrevivência da sociedade. Acontece que, muitas vezes, essas regras são criadas por uma meia dúzia de pessoas cuja missão básica é defender interesses determinados - de classe, ou econômicos, ou ideológicos. Quando as regras da sociedade são impostas dessa maneira, você terá sempre indivíduos lutando contra elas. Essa luta acontece de várias maneiras. Pode surgir de dentro do sistema, ou de fora. Em "Z" ou em "Seção Especial", os indivíduos que se rebelam contra as regras vieram de dentro do próprio sistema que as gerou.

Veja: Qual a sua opinião em relação ao tipo de filme normalmente classificado como "de esquerda"?
Costa-Gavras: Em geral ele se caracteriza por ser elitista. São filmes feitos para um grupo da sociedade com um determinado nível de consciência. Acho que, no futuro, esse tipo de cinema terá necessariamente que se transformar em um espetáculo destinado ao grande público. É importante levar uma linguagem acessível aos espectadores, para despertá-los para problemas graves que, em uma linguagem hermética, acabam passando despercebidos. Pior que isso: chateiam.

Definindo-se como um homem de esquerda, Costa-Gavras explica a sua relação com a América Latina a partir do fato do continente - já naquela época - ser palco de importantes movimentos e lutas sociais.

É bacana revirar o baú, confesso que nunca vi outra entrevista do cineasta. Já se passaram 30 anos, quem quiser ler a entrevista, é só procurar, revista Veja, edição 669, 01 de julho de 1981. O acervo digital da revista pode ser acessado na internet.

Vive La Commune! - Debate na Universidade Regional do Cariri

2011-06-30T17:56:00.002-03:00

O Grupo de Estudos Marxistas, do curso de História da Universidade Regional do Cariri, neste dia 04 de julho, promoverá um evento sobre os 140 da Comuna de Paris. O grupo de estudos é coordenado pelo Prof. Fábio Queiroz, e tem como convidados para o evento os professores Dr. Frederico Costa, da Universidade Estadual do Ceará - UECE, e Dr. Emmanoel Lima, da Universidade Vale do Acaraú - UVA.

Segue abaixo a programação:

Segunda-feira, 04 de julho

Manhã – 8 horas
Debate: “A Comuna de Paris na História”.
Local: Salão de Atos, Campus do Pimenta, Crato.

Tarde – 16 horas
Exibição do filme “La Commune de Paris, 1871”, de Peter Watkins.
Local: Sala de Vídeo do Curso de Pedagogia, campus do Pimenta, Crato.

Noite – 19 horas
Debate “Da Comuna de Paris às lutas operárias do século XXI”.
Local: Sala de Vídeo do Curso de Pedagogia, campus do Pimenta, Crato

O NPA em crise elege um operário da indústria automotiva como candidato

2011-06-29T12:09:00.000-03:00

Texto escrito por Lénaïg Bredoux e publicado no VientoSur.
Traduzido pelo Portal Luta de Classes.

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O NPA está mais do que nunca em uma crise, mas tem o seu candidato para as eleições presidenciais. Se chama Philippe Poutou, 44 anos, e é operário na fábrica de automóveis de Blanquefort em Gironda, ameaçada em numerosas ocasiões de fechar antes que o seu antigo proprietário, o gigante americano Ford, acabar de comprá-la. Todo um símbolo para a jovem organização anticapitalista que espera assim marcar o seu espaço nas lutas sociais e se diferenciar das demais forças da esquerda radical.

Em 2002, a organização que antecedeu o NPA, a Liga Comunista Revolucionária (LCR), havia feito uma aposta similar lançando Olivier Besancenot, até então totalmente desconhecido pelo grande público, à arena midiática e eleitoral, com o cartão de visitas: "carteiro, 27 anos". Nos programas de televisão, não deixou de criticar os profissionais da política como alheios da realidade cotidiana do povo, e de situar-se como defensor dos trabalhadores, com a sua folha de pagamento como apoio. O projeto funcionou: Besancenot obteve mais de 4% dos votos, e uma porcentagem similar nas eleições de 2007, oferecendo assim uma visibilidade e uma audiência inédita para essa corrente política, que levou a criação do NPA.

Após a retirada de seu líder, os anticapitalistas deviam encontrar uma nova figura para as eleições presidenciais. E esperam reeditar o êxito do carteiro de Neuilly elegendo deliberadamente a um trabalhador que tem prometido continuar trabalhando durante a campanha. "Não sei ainda como vou fazer. Será preciso talvez negociar com o patrão, e certamente não estamos em relações muito boas", explica Poutou, antigo militante de "Lutte Ouvrière". Encabeçou também a lista do NPA nas últimas eleições regionais em Aquitania.

Para as eleições presidenciais, o novo candidato deverá primeiro obter as famosas 500 assinaturas (de eleitos para cargos públicos: deputados, prefeitos...) necessárias para se apresentar candidato. E a tarefa se anuncia árdua: em 2002 a LCR esteve ao ponto de fracassar com Besancenot. Sobretudo, Poutou herda um papel de uma organização mais em crise do que nunca, que tem a concorrência da Frente de Esquerda.

Na conferência nacional, reunida neste fim de semana em Nanterre, os debates foram muito tumultuosos, com uma sala dividida em duas. De um lado, a "posição A", que reúne uma parte da antiga maioria, como Olivier Besancenot ou Alain Krivine (e Phillipe Poutou), e os defensores de uma linha chamada "revolucionária", e, do outro, a "posição B", com a outra parte da antiga direção, como Pierre-François Grond, antigo aliado de Besancenot, e os partidários de uma orientação mais "unitária". Inclusive as novas porta-vozes do NPA, antes defensoras das mesmas posições, desta vez estão divididas, Christine Poupin votando A e Mirian Martin B.

Para resumir, a sua principal divergência se encontra no perfil, mais ou menos unitário, do NPA: os "A" rechaçam o prosseguimento das discussões com a Frente de Esquerda, relatando desacordos insuperáveis, enquanto que os "B" querem continuar reunindo-se com as demais organizações, e acusam os seus companheiros de renegar o projeto fundador do NPA, encerrando-o em um perfil próximo ao "Lutte Ouvrière".

Ao final, é a posição "A" que tem vencido, com 50,41% dos votos dos militantes consultados nos comitês locais (contra 40,1% para a posição "B"). Resultado, somente 53% dos delegados presentes em Nanterre votaram pela candidatura de Phillipe Poutou. "Estamos em uma situação de crise, não se pode negar. Não vamos resolver todos os desacordos, mas vamos procurar diminuir as tensões", explicou o candidato em sua primeira coletiva de imprensa.

"Existem muitos problemas na situação interna, nós sabemos", afirma Sandra Demarcq, membro do Comitê Executivo e da posição "A". "Mas como maioria, pensamos que todas estas dificuldades podem ser resolvidas. Podemos fazer a campanha todos juntos, porque sobre os eixos de reinvindicação existe uma base comum. Agora será necessário convencer os companheiros".

No fundo da sala de coletiva de imprensa, dois deles se mostram distantes de estarem convencidos. Defensores da "B", digerem com dificuldade as semanas de tensões. "Achamos que é um erro", afirma Fred Borras. "Para a campanha, cabe ao grupo majoritário comunicar o seu entusiasmo, porque no momento não estamos convencidos de verdade".

"Cada um dos militantes decidiu como participarão desta campanha", explica também Marie-Do Bartoli, enquanto que alguns já se negaram a participar dela. A nova minoria do NPA decidiu em todo caso demarcar publicamente a sua desaprovação, publicando uma declaração que chama à fundação de uma corrente interna no NPA em outubro. "Chamamos as pessoas à permanecer no NPA, não vamos fazer uma guerra, queremos apresentar uma alternativa à direção", explica Borras.

Fica a dúvida se será ouvido: o NPA, que contava com 9 mil filiados em sua fundação, tem perdido numerosos batalhões, particulamente entre os que buscavam uma aproximação com a Frente de Esquerda. Para a conferência nacional do fim de semana, somente 3.100 militantes participaram da votação.

Marxismo hoje: entrevista com Eric Hobsbawm

2011-06-23T11:33:00.000-03:00

Entrevista publicada no site Esquerda.net.

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O blog de Beppe Grillo entrevistou Eric Hobsbawm, um dos maiores historiadores marxistas vivo. A entrevista aconteceu no dia do seu 94º aniversário, quando esteve em Roma para o lançamento da tradução italiana de seu livro How to Change the World - Why rediscover the inheritance of Marxism. Hobsbawm analisa a possibilidade de uma deriva rumo à direita nos próximos anos na Europa, por razões relacionadas com a depressão económica, a ânsia por segurança e a estagnação da União Europeia, arcada sob o peso da obrigação de ser cada vez maior e maior e pela falta de visão política comum. Além disso, os movimentos de resistência têm crescido mais em regiões onde há um maior número de jovens – por exemplo no norte da África e nos países em desenvolvimento, não na Europa. Mas, acima de tudo, Hobsbawm, que faz questão de dizer que é um historiador, não um futurologista – fala-nos sobre o que é hoje o marxismo e sobre os seus efeitos.

(1) Sobre o marxismo hoje

Eric Hobsbawm: Sou o Eric Hobsbawm. Sou um historiador muito velho. Como tal, telefona-me no dia do meu 94º aniversário. Durante toda a minha vida escrevi principalmente sobre a história dos movimentos sociais, a história geral da Europa e do mundo dos séculos XIX e XX. Acho que todos os meus livros estão traduzidos para italiano e alguns foram até bastante bem recebidos.

Blog: A nossa primeira pergunta é sobre o seu livro. O marxismo é considerado um fenómeno pós-ideológico. Poderia explicar-nos porquê? E quais serão as consequências dessa mudança?

Eric Hobsbawm: Eu não usei exactamente a expressão “fenómeno pós-ideológico” para marxismo, mas é verdade que, no momento, o marxismo deixou de ser o principal sistema de crenças associado aos grandes movimentos políticos de massa em toda a Europa. Apesar disso, acho que sobrevivem alguns pequenos movimentos marxistas. Nesse sentido, houve uma grande mudança no papel político que o marxismo desempenha na política da Europa. Há algumas partes do mundo, por exemplo, a América Latina, em que as coisas não se passaram do mesmo modo. A consequência daquela mudança, na minha opinião, é que agora todos podemos concentrar-nos mais e melhor nas mudanças permanentes que o marxismo provocou, nas conquistas permanentes do marxismo.

Essas conquistas permanentes, na minha opinião, são as seguintes: Primeiro, Marx introduziu algo que foi considerado novidade e ainda não se realizou completamente, a saber, a crença de que o sistema económico que conhecemos não é permanente nem destinado a durar eternamente; que é apenas uma fase, uma etapa no desenvolvimento histórico que acontece de um determinado modo e deixará de existir e converter-se-á noutra coisa ao longo do tempo.

Segundo, acho que Marx concentrou-se na análise do específico modus operandi, do modo como o sistema operou e se desenvolveu. Em particular, concentrou-se no curioso e descontinuo modo através do qual o sistema cresceu e desenvolveu contradições, que por sua vez produziram grandes crises.

A principal vantagem da análise que o marxismo permite fazer é que considera o capitalismo como um sistema que origina periodicamente contradições internas que geram crises de diferentes tipos que, por sua vez, têm de ser superadas mediante uma transformação básica ou alguma modificação menor do sistema. Trata-se desta descontinuidade, desta assunpção de que o capitalismo opera não como sistema que tende a se auto-estabilizar, mas que é sempre instável e eventualmente, portanto, requere grandes mudanças. Esse é o principal elemento que ainda sobrevive do marxismo.

Terceiro, e acho que aí está a preciosidade do que se poderá chamar de fenómeno ideológico, o marxismo é baseado, para muitos marxistas, num senso profundo de injustiça social, de indignação contra a desigualdade social entre os pobres e os ricos e poderosos.

Quarto, e último, acho que talvez se deva considerar um elemento – que Marx talvez não reconhecesse – mas que esteve sempre presente no marxismo: um elemento de utopia. A crença de que, de um modo ou de outro, a sociedade chegará a uma sociedade melhor, mais humana, do que a sociedade na qual todos vivemos actualmente.

(2) Uma deriva à direita na Europa?

Blog: No norte da África e em alguns países europeus – Espanha, Grécia e Irlanda – alguns movimentos de jovens que nasceram na internet e usam redes, por exemplo Twitter e Facebook, estão a aproximar-se da política. São movimentos que exigem mais envolvimento e mudanças radicais nas escolhas das sociedades. Mas, ao mesmo tempo, a Espanha tende à direita; a Dinamarca votou pelo encerramento das fronteiras cm a Hungria; e na Finlândia, e até mesmo na França, com Marie Le Pen, estão surgindo partidos nacionalistas de extrema-direita. Não é isto uma contradição?

Eric Hobsbawm: Não, não acho. Acho que são fenómenos diferentes. Acho que, na maioria dos países ocidentais, hoje, os jovens são uma minoria politicamente activa, largamente por efeito de como a educação é construída. Por exemplo: os estudantes sempre foram, ao longo dos séculos, elementos activistas. Ao mesmo tempo, a juventude educada hoje é muito mais familiarizada com modernas tecnologias de informação, que transformaram a agitação política transnacional e a mobilização política transnacional.

Mas há uma diferença entre (a) esses movimentos de jovens educados nos países do ocidente, onde, em geral, toda a juventude é fenómeno de minoria, e (b) movimentos similares de jovens em países islâmicos e em outros lugares, nos quais a maioria da população tem entre 25 e 30 anos. Nesses países, portanto, muito mais do que na Europa, os movimentos de jovens são politicamente muito mais massivos e podem ter maior impacto político. O impacto adicional na radicalização dos movimentos de juventude acontece porque os jovens hoje, em período de crise económica, são desproporcionalmente afectados pelo desemprego e, portanto, estão desproporcionalmente insatisfeitos. Mas não se pode adivinhar que rumos tomarão esses movimentos. No todo, os movimentos dessa juventude educada não são, politicamente falando, movimentos da direita. Mas eles só, eles pelos seus próprios meios, não são capazes de definir o formato da política nacional e todo o futuro. Creio que, nos próximos dois meses, assistiremos aos desdobramentos desse processo.

Os jovens iniciaram grandes revoluções, mas não serão eles que necessariamente decidirão a direcção geral pela qual andarão aquelas revoluções. Cada direcção, claro, depende do país e da região. Obviamente as revoluções serão muito diferentes nos países islâmicos, do que são na Europa ou, claro, nos EUA.

E é verdade que na Europa e provavelmente nos EUA pode haver uma deriva para a direita, na política. Mas isso, parece-me, será assunto da terceira pergunta.

(3) A crise económica

Blog: Sim, a próxima pergunta é sobre a crise económica em que vivemos desde 2008. As crises de 29, 33, levaram o fascismo ao poder. Prevê algum risco de a crise actual ter os efeitos que tiveram as crises de 28, 29, 33?

Eric Hobsbawm: Bem, não há dúvidas de que a crise, a crise económica que se arrasta desde 2008, tem muito a ver com a deriva à direita na Europa. Acho que, hoje, só quatro economias na Europa, na União Europeia, estão sob governos de centro ou de esquerda. Algumas daquelas devem perder. A Espanha provavelmente também se moverá em direcção à direita. Nesse sentido, parece verdade. Não acho que haja aí qualquer risco de ascensão do fascismo, como nos anos 1930s. O perigo do fascismo nos anos 1930s foi, em grande medida, resultado da conversão de um país em particular, um país decisivo politicamente, nomeadamente a Alemanha sob a alçada de Hitler.

Não há sinal de que nada disso esteja a acontecer hoje. Nenhum dos países importantes, segundo me parece, dá qualquer sinal nessa direcção. Nem nos EUA, onde há um forte movimento direitista, pode-se concluir que aquele movimento ganhe poder nas urnas. Nem, tampouco, no caso dos partidos e movimentos de extrema-direita nos países europeus. Apesar de serem fortes, têm-se mantido como fortes minorias sem grandes hipóteses de se tornarem maiorias. Mas, sim, creio que, no futuro próximo, praticamente todos ou quase todos os países europeus serão governados por governos de direita, de um tipo ou de outro. Recorde-se que um dos efeitos logo termo da crise económica dos anos 1930s foi que praticamente toda a Europa tornou-se democrata e de esquerda, como jamais antes acontecera. Mas isso levou algum tempo. Portanto, há um risco, mas não é o mesmo risco que havia nos anos 1930s. O risco é antes o de não se agir o suficiente para lidar com os problemas básicos, enaltecidos pelo capitalismo dos últimos 40 e enfatizados pelo renascimento dos estudos marxistas.

Blog: O que pensa sobre a União Europeia e sobre o que já foi conseguido? A União Europeia conseguirá consolidar-se ou voltará a ser uma simples reunião de estados?

Eric Hobsbawm: Acho que a esperança de que a União Europeia venha a ser algo mais que uma aliança de estados e área de livre comércio, essa, não tem grande futuro. Não irá muito além do que já foi até aqui, mas não acho que seja destruída.

Acho que o que já se fez, um grau de livre comércio, um grau muito mais importante de jurisprudência comum e lei comum permanecerão. A principal fraqueza da União Europeia, parece-me, razão do fracasso, foi o conflito entre a economia e a base social da União Europeia. Um conflito que resultou da tentativa para eliminar a guerra entre a França e a Alemanha e unificar economicamente as partes mais ricas e desenvolvidas da Europa. Esse objectivo foi alcançado. Tal foi misturado de seguida com um objectivo político associado á Guerra Fria e ao desenvolvimento após o fim deste período, nomeadamente o objectivo de extensão das fronteiras a todo o continente e mais além. Este processo dividiu a Europa em partes que já não são facilmente coordenáveis.

Economicamente, as grandes crises são ambas muito parecidas no que diz respeito às aquisições para a União Europeia desde os anos 1970s, na Grécia, em Portugal e na Irlanda, por exemplo. Mesmo politicamente, as diferenças entre os antigos estados comunistas e os antigos estados não comunistas da Europa enfraqueceram a capacidade de a Europa continuar a desenvolver-se. Se a Europa continuará a conseguir manter-se como está, eu não o sei. Não creio, contudo, que a União Europeia deixe de existir e acho que continuaremos a viver numa Europa mais coordenada do que a que conhecemos, digamos, desde a II Guerra Mundial.

De qualquer modo, devo dizer que está fazer-me perguntas enquanto historiador mas sobre o futuro. Infelizmente, os historiadores sabem tanto sobre o futuro quanto qualquer outra pessoa. Por isso, as minhas previsões não são fundadas em nenhuma especial vocação que eu tenha para prever o futuro.

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Entrevista por Beppe Grillo, publicada no seu blogue. Tradução pelo Colectivo Vila Vudu/Rede Castorphoto.

O caldeirão grego

2011-06-23T11:00:00.000-03:00

Artigo de Stathis Kuvelakis.

A Grécia está novamente no primeiro plano do cenário internacional: o feito já não tem nada de surpreendente. Desta vez não se trata simplesmente da dívida ou da oferta da chamada "ajuda" da União Européia e do FMI, e sim das reações que essas realidades econômicas suscitam entre uma população traumatizada por um ano de "tratamento de choque" neoliberal.

Não há nada de estranho nisso também: a Grécia tem uma rica tradição de protesto social e de insurreições. Resistência de massas contra a ocupação nazista, luta contra o feroz Estado policial que sucedeu à guerra civil de 1944-1949, levantamento dos estudantes e trabalhadores contra o regime militar em novembro de 1973, e outras tantas marcas que modelam a memória popular. Em dezembro de 2008, anunciando os movimentos em curso, a juventude de Atenas e dos centros urbanos se rebelou como consequência do assassinato de um estudante de segundo grau pela polícia, expressando o tamanho do mal estar social, antes até do estalar da crise da dívida.

Os acontecimentos da semana passada, e mais em particular a mobilização na rua de 15 de junho de 2011, que tem feito o governo vacilar, explicam-se pela conjunção de dois fenômenos. De um lado, uma mobilização sindical clássica, culminando em uma jornada de greve geral dos setores privado e público convocada pelas centrais sindicais, burocratizadas, mas ainda bastante poderosas (filiam um em cada quatro trabalhadores). Certamente, desde a votação pelo parlamento, em 6 de maio de 2010, do famoso "memorándum" concluído entre o governo grego, a UE e o FMI, o país já assistiu não menos do que onze jornadas similares, com uma participação a princípio importante, mas com resultados mais ou menos nulos. Se esta última jornada de 15 de junho obteve um êxito impressionante (de origem sindical, a participação teria oscilado de acordo com os setores entre 80% e 100%), e as passeatas tenham sido imponentes, a razão tem que ser buscada do lado de um novo ator, que entrou em cena no último 25 de maio.

Nesse dia, como consequência de um chamado lançado no Facebook, inspirando-se nos "indignados" da Espanha, dezenas de milhares de pessoas foram às principais praças do país e permaneceram nelas até o amanhecer. Uma multidão heterogênea, majoritariamente constituída por eleitores decepcionados com os grandes partidos (conservador e socialista) que se alternam no poder há mais de três décadas, sai pela primeira vez à rua para expressar a sua raiva contra o governo e o sistema político.

As reivindicações apontam contra todo o "memorándum" mencionado anteriormente, a "troika" (UE, BC, FMI) e as medidas de austeridade que comandam e que, em menos de um ano, reduziu um quarto dos salários e aposentadorias (tradicionalmente as mais baixas da Europa ocidental, ficando atrás apenas de Portugal), fez subir a taxa de desemprego oficial para 16,2% e levou ao sucateamento de hospitais, universidades e serviços públicos básicos.

Pouco enfatizado recentemente pela mídia internacional, quando é de uma amplitude e um enraizamento social muito mais significativo que o seu "primo" espanhol, este "movimento das praças" como se denomina o mesmo, é seguramente diferente das formas anteriores de ação coletiva.

Daí se resolvem alguns mal entendidos: este movimento não pode de forma alguma ser reduzido a um protesto moral. É, ao contrário, revelador de uma profunda crise de legitimidade do partido que se encontra no poder, assim como do sistema político e do estado como tal. Hasteando bandeiras gregas, por vezes acompanhadas de bandeiras tunisianas, espanholas ou argentinas, o "povo das praças" se posiciona e deixa escapar a sua indignação frente à revogação do "contrato social" fundamental entre o Estado e os cidadãos. Como proclama a bandeira central que atravessa já faz semanas a praça central de Atenas, Syntagma, a "praça da constituição": "Não estamos indignados, estamos determinados".

Efetivamente, é uma exigência de democracia real, combinada à tomada de consciência de que esta é incompatível com políticas de demolição social, o que constitue o motor do movimento em curso. Todas as tardes, nas praças de várias dezenas de cidades do país são realizadas assembléias populares massivamente seguidas de um tipo inédito de atividades: abertura de falas, discussão das propostas preparadas pelas comissões de trabalho, decisões sobre as modalidades e os objetivos das futuras ações.

O espaço urbano reconquistado se converte assim em um lugar de protesto e o símbolo da reapropriação popular da política. Apesar de deixar de lado as afiliações partidárias, por temor à manipulações e divisões estéreis, os militantes das organizações da esquerda radical surgem rapidamente. As concentrações do fim de semana, particulamente as de 5 de junho, reúnem centenas de milhares de manifestantes em todo o país, destes, foram cerca de 300 mil em Atenas. Se opera uma opção política: em um ambiente que lembra os melhores momentos dos Fóruns Sociais Mundiais, as assembléias chamam a unidade com os sindicatos e o cerco ao parlamento (em Atenas) e de outros edifícios públicos (em províncias) tendo em perspectiva a votação, prevista para o fim do mês, do novo pacote de austeridade negociado com a UE. É exatamente o que ocorre na dupla jornada de 15 de junho, quando o encontro dos cortejos sindicais e do "povo das praças" ganha ares insurrecionais e enfrentam a repressão policial, particularmente no entorno do parlamento e da praça Syntagma.

Durante várias horas, a maior confusão se instala na cúpula do estado. Em uma capital presa no caos, o primeiro ministro Georges Papandreu negocia amplamente com a oposição de direita a formação de um governo de "união nacional", do qual ele mesmo faria parte. No fim da noite, ante uma opinião pública e meios de comunicação estupefatos, anuncia o fracasso destas tentativas e uma simples mudança nos ministérios (o ministro da defesa toma o lugar do ministro da economia).

Porém já é tarde demais: tendo ele mesmo admitido a ilegitimidade de seu poder, afetado por novas deserções de deputados do seu partido, Papandreu luta contra o relógio, essencialmente preocupado com a aprovação à força do acordo realizado com a UE.

Um acordo, ao qual uma rua revigorada está mais do que nunca determinada a fazer - fisicamente - uma barreira. A crise social e econômica se somou a uma crise política generalizada, que não poderá ser resolvida com a convocação de eleições antecipadas. O caldeirão grego em ebulição se aproxima do momento de sua explosão? As semanas que virão serão decisivas. Uma coisa é certa: a onda de embates que emanam deste país sacode profundamente o atual edifício europeu.

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Stathis Kuvelakis é autor, entre outros, de La France en révolte (Textuel, 2007). É professor do King’s College (Londres).

Publicado en Á l´encontre el 20/06/2011
http://alencontre.org/?p=3084

Jean-Paul Sartre (21/06/1905)

2011-06-21T14:40:00.000-03:00

O escritor Jean-Paul Sartre nasceu no dia 21 de junho de 1905, cento e seis anos atrás. O francês, além de ter sido o grande expoente do existencialismo, foi um dos símbolos da literatura engajada dos anos 50 e 60, tendo chegado inclusive a participar de diversas viagens como "acompanhante" do Partido Comunista Francês.

Não sou existencialista (melhor deixar bem claro), mas a literatura/filosofia produzida por Sartre é do mais alto nível, assim como a história dos seus embates com figuras como Albert Camus.

Para ler sobre Sartre, há um excelente blog, que possui artigos e dissertações relacionadas com o francês e o existencialismo. Trata-se do http://jpsartrebrasil.blogspot.com/.

A bancada ruralista e o código florestal

2011-06-11T08:43:00.000-03:00

A charge abaixo foi postada originalmente no blog do Kayser.

Formação Política: O Imperialismo Contemporâneo

2011-06-10T02:53:00.000-03:00

Neste sábado (11/06), o Psol Cariri convida a todos e todas para participarem de uma atividade de formação política do nosso partido. Trata-se de uma discussão acerca da etapa atual do imperialismo, que envolve o debate sobre a conjuntura econômica e a geopolítica do capitalismo contemporâneo.

Para esta atividade, sugerimos a leitura do texto do argentino Claudio Katz, O Imperialismo Contemporâneo, disponível para download no link abaixo:

http://www.4shared.com/document/z-gE7pP1/O_imperialismo_contemporneo.html

Local: Urca - Campus Crajubar (Juazeiro do Norte)

Data e Horário: 11/06 (sábado) às 14:30 h.

Eduardo Galeano: Sangue Latino

2011-06-06T08:58:00.000-03:00

O escritor uruguaio Eduardo Galeano, autor do clássico As veias abertas da América Latina, foi personagem do programa Sangue Latino, produzido pelo Canal Brasil. O escritor fala do nosso continente, fala sobre literatura, sobre a vida, etc... Vale assistir.

Encontro com Milton Santos: o mundo globalizado visto do lado de cá

2011-06-04T13:14:00.001-03:00

Segue abaixo uma resenha sobre o documentário de Silvio Tendler que escrevi para a disciplina de História do Contemporâneo.

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Encontro com Milton Santos: o mundo globalizado visto do lado de cá

Victor Emmanuel Farias Gomes

Milton Santos, importante intelectual brasileiro no século XX, fez das suas obras – sobretudo a partir da década de 80 – uma análise acerca do desenvolvimento técnico-científico e uma defesa de um modelo de modernização diverso ao que o geógrafo chamou de globalitarismo. Encontro com Milton Santos: o mundo globalizado visto do lado de cá, documentário dirigido por Silvio Tendler, parte de uma das últimas entrevistas concedidas pelo geógrafo falecido em 2001 para expor as contradições de um mundo que apresenta uma intensa modernização das técnicas, da comunicação e da ciência, mas que ao mesmo tempo produz contradições na maneira como o desenvolvimento tecnológico e científico atua na vida das pessoas.

Na esteira das idéias defendidas por Milton Santos no último livro que escreveu, Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal, o documentário segue o roteiro e a crítica que Milton exerce na sua última obra. Lúcido e esperançoso, Milton Santos identificou três faces no processo que denominaram de globalização, a globalização como farsa, a globalização enquanto perversidade, e por fim, a globalização enquanto possibilidade.

Octavio Ianni (2008), ao analisar o mundo globalizado, alerta para a necessidade de não deixarmos a velocidade das mudanças operadas no mundo das técnicas e a mercantilização das relações sociais, ofuscar ou mesmo impedir a reflexão crítica do indivíduo sobre o mundo em que vive. Diante da modernidade e da globalização, o indivíduo teria entrado em declínio, de modo que “ele próprio, singular e coletivamente, produz e reproduz as condições materiais da sua subordinação e eventual dissolução” (IANNI, 2008, p.21). O véu da fábula contada sobre a globalização deve ser desfeito para encará-la enquanto perversidade.

O caráter perverso da globalização fica claro na análise da desigualdade entre os países. Nas últimas décadas o abismo existente entre os países ditos desenvolvidos e os países do terceiro mundo tornou-se maior, impulsionando um novo ciclo de lutas sociais na “periferia” do sistema capitalista. Em vários momentos do século XX, as lutas de descolonização na África e o anti-imperialismo, carregado como bandeira de diversos segmentos da esquerda, deram a tônica das lutas anti-sistema durante bons anos do século passado. A partir da década de 90, como as lentes de Silvio Tendler não deixam escapar, as receitas neoliberais na América Latina realizaram um desmanche do papel do Estado frente à economia e mergulharam uma série de países em profundas crises, que deram fôlego às lutas populares e revelaram novos protagonistas das lutas por um mundo justo, movimentos sociais e populares, movimentos em defesa do meio ambiente e dos recursos naturais, etc.

Nas últimas décadas, portanto, a tendência do capitalismo contemporâneo, dominado em larga escala pela financeirização da economia e do poder excessivo das grandes corporações, gerou o que o documentário nomeia de uma nova divisão internacional do trabalho, que aprofundou as desigualdades entre as regiões do globo. A produção de mercadorias flexibilizou-se de forma a explorar a mão de obra barata e os recursos naturais dos países pobres, na grande maioria dos casos, o desrespeito às leis trabalhistas (quando existem) e à dignidade humana são as marcas da globalização que se apresenta ao mundo enquanto perversidade. A questão do trabalho, aliás, oferece uma das mais fortes imagens do filme dirigido por Tendler, quando uma gigantesca fila se forma ao redor do sambódromo do Rio de Janeiro, todos em busca de uma vaga para trabalharem de gari na cidade, o desespero e a correria em busca de um emprego são sintomáticas do momento que atravessamos. O desemprego, ao lado da precarização dos postos de trabalho e das sucessivas tentativas de flexibilizar as legislações trabalhistas, são conseqüências das políticas neoliberais e da expansão da influência das empresas multinacionais.

Se a globalização desenvolveu claramente como um modelo perverso, ela se traveste de fábula, quando constrói um discurso de ausência de barreiras entre os indivíduos e do fim das fronteiras, superada pela informação, pela comunicação e pela internet. O mundo do excesso de informação e da notícia instantânea esconde o monopólio e a inserção desses traços em mais um ramo de atividade do capital, a produção da informação continua restrita – mesmo em tempos de internet – a poucas agências internacionais são responsáveis pela produção de boa parte das notícias difundidas pelos canais de televisão e portais da internet, produzindo, sobretudo, relatos e notícias atravessados por interesses de classe e ideologias políticas. Em Por uma outra globalização, Milton Santos dá ênfase ao caráter despótico da informação na atualidade, quando

nas condições atuais, as técnicas da informação são principalmente utilizadas por um punhado de atores em função de seus objetivos particulares. Essas técnicas da informação (por enquanto) são apropriadas por alguns Estados e por algumas empresas, aprofundando assim os processos de criação de desigualdades. E desse modo que a periferia do sistema capitalista acaba se tornando ainda mais periférica, seja porque não dispõe totalmente dos novos meios de produção, seja porque lhe escapa a possibilidade de controle. (SANTOS, 2001, p. 39)

Acerca da idéia de um mundo homogêneo, único, Silvio Tendler procura mostrar como o mundo que diz não ter fronteiras ergue muros que separam os países ricos dos imigrantes indesejados.

A esperança e o desafio lançado por Milton Santos é entendermos o processo de globalização e pensarmos como os que são atingidos pela perversidade da globalização necessitam se organizar para criarem mecanismos de subverter o globaritarismo, questionando a maneira como a democracia ocidental se estrutura, um modelo largamente dominado pelo poder econômico e pelos interesses das grandes empresas e do “mercado”. Assim como em sua última obra, o geógrafo reafirma que o mundo assiste ao nascimento dos sujeitos e das características que podem construir um outro mundo. O papel do intelectual, postura assumida por Milton Santos durante a sua vida, é ser um dos atores dessa nova realidade.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

IANNI, Octavio. Teorias da globalização. 15ª Ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2008.

SANTOS, Milton. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. 6ª Ed. Rio de Janeiro: Record, 2001.

2ª Edição: Cinema e História - Marc Ferro

2011-05-30T19:59:00.000-03:00

Para minha alegria, a editora Paz e Terra relançou em 2010 (isso mesmo, descobri apenas um ano depois) um clássico. Trata-se da segunda edição do livro Cinema e História, do historiador francês Marc Ferro. Ferro foi pioneiro em analisar a relação entre o cinema e a história, sendo que além desse livro, Marc Ferro escreveu um espressivo artigo para o tema, intitulado O filme: uma contra análise da realidade, que pode ser encontrado em um livro organizado por Pierre Nora, História: novos objetos.

O empenho em discutir história e cinema, que teve ampla contribuição dos textos de Ferro parece se fortalecer, portanto, ler o historiador francês é fundamental para entender como essa relação se desenvolveu no campo das abordagens históricas. Fica a dica.

140 anos da Comuna de Paris

2011-05-27T14:00:00.000-03:00

Texto escrito por Álvaro Arranja e publicado no site Esquerda.net.

Em 1871, durante 73 dias, viveu-se a primeira tentativa de organização de um governo popular – A Comuna de Paris.

Há 140 anos, o povo de Paris tomava o poder. Para os representar, os parisienses escolheram, de entre os seus vizinhos e companheiros de trabalho, os homens que haviam lutado nos anos anteriores contra o regime policial e belicista do Segundo Império de Napoleão III, contra a feroz exploração da qual eram vítimas e por melhores condições de vida e de trabalho.

Um terço destes eleitos do povo eram operários. As mulheres e os estrangeiros tiveram uma participação relevante.

Os eleitos da Comuna e o povo de Paris, realizaram uma obra democrática, social, cultural, humanista, considerável que inspirou o conjunto do movimento operário e democrático do século XX e que nos continua a interpelar hoje…

Em algumas semanas, os homens e mulheres da Comuna aprovaram profundas mudanças (a separação da Igreja e do Estado, escola laica gratuita e obrigatória).

A Comuna despertou no mundo inteiro o receio entre as classes e governos conservadores e, ao mesmo tempo as esperanças dos proletários. Foi um acontecimento internacional e exerceu grande influência na evolução política e social de diversos países.

Eça de Queirós no livro O Crime do Padre Amaro, fala-nos da reacção em Lisboa às notícias sobre o acontecimento. "O Chiado lamentava com indignação aquela ruína de Paris". Os burgueses pensavam que " o mundo acabava. Onde se comeria melhor que em Paris? Onde se encontrariam mulheres mais experientes? Onde se tornaria a ver aquele desfilar prodigioso em volta do Bois?" Mas do outro lado alguns moços "aplaudiam a heroicidade da Comuna". "Um rapaz exaltado exclamou: - São grandes homens".

A 27 de Maio no cemitério do Père-Lachaise ou a 28 nas derradeiras barricadas, os últimos partidários da Comuna foram dizimados pela fúria do exército da oligarquia económica e do governo de Thiers.

Mas a atmosfera mítica da Comuna perdurou. Numa época na qual o capitalismo selvagem organiza a supressão de direitos e liberdades, os ideais da Comuna ganham uma flagrante actualidade…

25/05/2011 - 49 anos de Rolling Stones

2011-05-25T12:36:00.000-03:00

Código Florestal: os riscos para o meio ambiente e biodiversidade brasileira

2011-05-22T12:08:00.000-03:00

O deputado federal Ivan Valente (PSOL-SP) lançou na última semana, um caderno que expõe as razões para sermos contra o projeto de alteração do código florestal.

A cartilha articula a defesa da legislação ambiental com a noção de função social da propriedade e a luta contra o agronegócio.

Para acessar a cartilha, clique aqui ou acesse http://www.ivanvalente.com.br/.

Não chorem por Strauss-Kahn

2011-05-19T01:17:00.000-03:00

Reproduzo aqui no blog, um artigo encontrado no site Esquerda.net, acerca da prisão do "chefão" do FMI, o francês Dominique Strauss-Kahn.

O verdadeiro escândalo era que socialistas depositassem as suas esperanças eleitorais num dos maiores campeões do capitalismo global, o presidente do FMI. Por Diana Johnstone, Counterpunch.

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Paris – Numa enxurrada cuidadosamente planeada de sondagens, editoriais e livros a beirar a idolatria, a indústria de comunicações francesa já tinha determinado o resultado das eleições presidenciais do próximo ano. O derrotado seria Nicolas Sarkozy, em queda nas sondagens. O vencedor seria Dominique Strauss-Kahn, sempre em ascensão. É verdade, o Partido Socialista francês ainda não tinha escolhido o seu candidato, e Strauss-Kahn ainda não tinha anunciado a sua candidatura, mas a nomeação do partido e as eleições em si eram pouco mais do que formalidades. Conhecido pelas suas iniciais, como o Fundo Monetário Internacional que actualmente preside, DSK era a escolha clara dos poderes económicos que estão por trás do trono, que o vendiam vigorosamente ao público como o candidato “mais competente”.

Como DSK tem a sorte de enfrentar um júri de Nova York, e não os juízes do Tribunal Penal Internacional, os comentadores defendem todos que ele, obviamente, é inocente até prova em contrário. É verdade. Mas o escândalo já detonou a próxima campanha eleitoral para a Presidência.

O Partido Socialista Francês ficou quase sem palavras ao ver o seu candidato supostamente imbatível dar um tiro pé, ainda antes de a corrida começar. Teorias da conspiração proliferam. Será que tudo não passaria de uma trama orquestrada por Sarkozy?

Mas Nicolas Dupont-Aignan, um candidato menor que está a tentar ressuscitar a tradição do gaullismo social, ao contrário de muitos observadores, pensa que a eliminação de DSK é um golpe de sorte para a esquerda: “Dominique Strauss-Kahn era um falso bom candidato para a esquerda e acho que a direita erra ao se alegrar. Sempre achei que havia uma espécie de falso modismo em torno de Strauss-Kahn e que ele era talvez o melhor adversário que Nicolas Sarkozy poderia ter...”

De facto, poucos dias antes de estourar o escândalo do quarto de hotel, DSK estava sob fogo por ter sido fotografado a entrar num luxuoso Porsche – não o seu, mas ironicamente pertencente ao seu assessor de relações públicas. Foi apenas um lembrete de que o potencial candidato socialista é tudo menos um homem do povo. O luxuoso estilo de vida de Strauss-Kahn não é segredo, a sua sede de riqueza e de poder igualam ponto a ponto as de Sarkozy, e a sua reputação de mulherengo tem apimentado as conversas ao jantar dos parisienses durante anos. Além disso, atribuíam-lhe um estilo de mulherengo diferente do estereótipo do amante latino e mais próximo do “chimpanzé no cio”, de acordo com uma jovem jornalista que contou publicamente como teve de repeli-lo com unhas e dentes.

Mas o verdadeiro escândalo para o Partido Socialista é aquele que este ainda nem começou a reconhecer: que estava a depositar as suas esperanças eleitorais num dos maiores campeões do capitalismo global, o presidente do FMI. Qualquer que seja o resultado do processo de Nova York, o estouro da bolha DSK marca a degeneração total do Partido Socialista em França, por razões que nada têm a ver com a sua vida sexual.

Há trinta anos, o astuto François Mitterrand liderou os políticos do Partido Socialista a uma vitória eleitoral que ainda hoje é comemorada. Aliados inicialmente ao Partido Comunista Francês, os socialistas de Mitterrand começaram uma série de reformas, pondo fim à pena de morte, nacionalizando empresas e reduzindo a idade da reforma, apenas para fazer uma viragem dois anos mais tarde, abandonando as políticas económicas socialistas como impossíveis de aplicar no contexto do mercado livre da Comunidade Europeia (actual União Europeia). Na verdade, a era Mitterrand enterrou o socialismo, ou mesmo uma social-democracia, mas o Partido Socialista continuou a chamar-se a si mesmo de “esquerda”. Uma designação que já não se refere às políticas económicas que favoreçam a classe trabalhadora, mas, acima de tudo, a questões morais como o anti-racismo e todo o tipo de vagas boas intenções.

Os socialistas já não eram socialistas, sem serem outra coisa qualquer.

Com Dominique Strauss-Kahn, a mera ausência do socialismo evoluiu para algo muito mais forte: a promoção descarada do capitalismo global. Depois de se tornar Ministro da Economia, Finanças e Indústria, em 1997, ele inverteu totalmente a inicial direcção de Mitterrand, realizando uma onda de grandes privatizações, entregando as telecomunicações francesas, a siderurgia, a indústria aeroespacial e outras indústrias-chave aos caprichos do capital financeiro internacional. Esperava-se isso do vice-presidente do “Cercle de l'Industrie”, no qual ingressou em 1994, a convite de Raymond Lévy, então presidente da empresa fabricante de automóveis Renault. Neste círculo de charme, dedicado a promover os interesses da indústria nas instituições europeias, DSK conviveu com o mesmo grupo dos principais capitalistas franceses cuja companhia tanto faz as delícias de Nicolas Sarkozy. Na verdade, é justo sugerir que Sarkozy escolheu DSK para dirigir o FMI não só, como se afirma constantemente, para manter o seu rival fora de França, mas também porque os dois têm as mesmas opiniões quando se trata de política financeira internacional.

Por este motivo, DSK opôs-se à última reforma do Partido Socialista destinada a favorecer os trabalhadores, a redução da jornada de trabalho para 36 horas, aprovada em 2002. Tendo escrito a sua tese de doutoramento em economia sobre “recursos humanos”, ele defendeu a ampliação da semana de trabalho e a elevação da idade da reforma, “agora que vivemos cem anos”.

Na esteira do episódio Porsche, foi mais um sinal da degeneração da vida política que os comentadores escrevessem sobre a necessidade de mudança de DSK. É que não viam problema em ele ser claramente um ávido defensor do capital financeiro multinacional posando como socialista; o problema era que ele o mostrava. Ele precisava fazer alguma coisa para parecer mais preocupado com as pessoas comuns. Bem, ninguém imaginava o quão rapidamente isso podia ser feito.

Há outro motivo pelo qual DSK teria sido um candidato vulnerável para os socialistas. O PS tem sido muitas vezes o partido escolhido pelos eleitores das comunidades imigrantes, mas esta atitude tem sido complicada pelo conflito israelo-palestiniano. Todos os políticos franceses do mainstream são pró-Israel, mas DSK foi mais longe do que a maioria, ao escrever: “Considero que cada judeu na diáspora, onde quer que esteja, o que vale também para a França, deverá contribuir para ajudar Israel. E mais: é por isso que é importante que os judeus assumam responsabilidades políticas. Nem todos na comunidade judaica pensam assim, mas acredito que isso é necessário. [...] Para resumir, nas minhas funções e na minha vida diária, por todas as minhas acções, eu faço o que posso para contribuir com a minha modesta pedra para a construção da terra de Israel” (da revista Passages, número 35, 2007.) Este tipo de declarações despertou sem dúvida o entusiasmo da grande comunidade judaica no subúrbio parisiense de Sarcelles, que o elegeu presidente da Câmara. Mas é estranho que um candidato presidencial declare que a preocupação com um país estrangeiro é o principal motivo da sua carreira política.

Nas suas observações, Nicolas Dupont-Aignan foi a primeira pessoa pública em França a manifestar preocupação com a vítima. “Se se provarem os factos, é muito grave, tanto mais que ninguém fala da vítima. Se isso tivesse acontecido em França, não estou certo de que a polícia se teria atrevido a prender DSK”. Dupont-Aignan deplorou o facto de que a França “vai continuar a ter essa imagem de uma cultura de impunidade para personalidades importantes. ... “Os Estados Unidos”, concluiu, “têm muitos defeitos, mas nestes casos sexuais têm muito menos a cultura da impunidade que prevalece no nosso país”.

Muitos irão ver o processo de DSK como sintomático do puritanismo americano. Certamente, este escândalo vai chamar a atenção para as diferenças culturais entre os dois países, incluindo os motivos que provocam um grande escândalo. No Verão de 2004, ocorreu um grande alvoroço em França, quando uma jovem alegou ter sido vítima de um grupo de jovens negros que a atacou num comboio de subúrbio, porque achavam que ela era judia. Até o Presidente da República se juntou ao coro de protestos contra o “ataque anti-semita”. Acontece que a jovem tinha inventado toda a história para atrair a simpatia da sua família.

Quando a verdade veio à tona, Dominique Strauss-Kahn comentou que mesmo que o incidente “acabasse por não ter ocorrido como foi alegado, em qualquer caso houve outros 20 antes.”

Isto foi sintomático de uma “esquerda” que abandonou a classe trabalhadora, ao mesmo tempo que fazia o seu marketing como unicamente preocupada com questões morais, como a promoção do feminismo, a luta contra o racismo e o anti-semitismo. Seria irónico que esta pretensão fosse explodida pela revolta de uma camareira africana vítima de abuso.

Diana Johnstoneé autora de Fools Crusade: Yugoslavia, NATO and Western Delusions

A árvore da vida - Terrence Malick

2011-05-16T10:20:00.001-03:00

Terrence Malick, personagem controverso da indústria do cinema, acaba de lançar o seu novo filme no Festival de Cannes. Com A Árvore da Vida, o diretor e roteirista volta às telas após mais de dez anos. Seu último filme havia sido Além da linha vermelha, lançado em 1998.

T. Malick, com formação acadêmica em filosofia, parece ter inserido no filme a pretensão de torná-lo uma obra "filosófica". Por enquanto, nós ficaremos apenas com o trailer.

A questão humana

2011-05-08T23:53:00.000-03:00

Nessa semana, vi um intrigante filme francês chamado A questão humana. Na obra do cineasta Nicolas Klotz, Simon (Mathieu Amalric) é psicólogo de uma multinacional alemã que mantém sede na França. Responsável por "selecionar" os trabalhadores a serem demitidos pela corporação, ele é posto para investigar um alto executivo da empresa sob alegação de que o mesmo estaria apresentando um quadro de instabilidade mental.

A obra é bastante complexa e deve ser objeto de uma discussão mais detalhada e aprofundada, porém antecipo alguns pontos que destaco no filme. Eu diria que ele se utiliza de aspectos como a ligação de executivos da empresa com grupos de extrema-direita e descrições das execuções promovidas pelo nazismo para lançar uma crítica sobre a contemporaneidade. O filme traça a hipótese de que há uma continuidade (ou semelhança) entre os governos autoritários da Europa e os fundamentos do capitalismo contemporâneo, simbolizados pelos processos de demissões operados na empresa em que trabalha o psicólogo Simon. Aliás, o filme desenvolve aos modos do cinema europeu os questionamentos feitos por Simon sobre a sua vida e o seu papel na reprodução do sistema.

Quem tiver interesse em ver o filme, ele está disponível em torrent, pelo site thepiratebay.org.

Triste futebol da era Ronaldo

2011-05-03T10:28:00.000-03:00

Reproduzo aqui o texto de Irlan Simões*, e publicado originalmente no site Outras Palavras.

Em fevereiro de 2011, um dos maiores jogadores da história do futebol mundial anunciou a sua aposentadoria. Antes mesmo de pendurar as chuteiras, Ronaldo, o “Fenômeno”, já havia revelado ao mundo os seus planos assim que deixasse de atuar nos gramados.

O que já se via àquela altura era uma estrela que havia se tornado um grande empresário do mundo da bola enquanto ainda era atuava em campo. Inaugurou no Brasil um modelo inédito de parceria atleta-clube, que ele próprio classifica como “a saída para os clubes brasileiros”.

Ronaldo pode ser considerado um marco de uma nova era no futebol, na qual os jogadores se tornam mega-estrelas, tendo status semelhantes a grandes artistas do show business da indústria cultural. Sua explosão como grande jogador, que encantava milhões de torcedores em todo o mundo, coincidiu com a nova ordem do futebol, cada vez mais mercantilizado, gerido por Federações que buscavam a todo custo adaptar-se a um modelo de empresa tendo participações em lucros exorbitantes e abusando do seu caráter de “direito privado”.

Ao voltar para o Brasil, já sem apresentar o belo futebol que o consagrou, Ronaldo encontrou o terreno perfeito para seus planos. Clubes endividados, um futebol pra lá de deficitário, dentro e fora das quatro linhas e uma confederação corrupta, tratada como um feudo pelo seu mandatário.

Não foi à toa que, antes de escolher o clube mais adequado aos seus interesses – leia-se, fechar o melhor contrato – Ronaldo vagou pelo Brasil correndo atrás de contatos. Esboçou sua entrada no Flamengo, fazendo entrevistas emocionadas em rede nacional, aparecendo em jogos do time, vibrando junto com a torcida que exaltava como a “mais bonita do mundo”. O que se viu, no entanto, foi um acerto com o Corinthians, clube rival, e também de grande torcida, que lhe garantiu as melhores condições de negócio.

Ronaldo chega ao Corinthians como o grande momento do futebol brasileiro em 2009. Por mais que se desconfiasse das suas condições físicas e técnicas naquele momento, o jogador conseguiu atrair um inédito patrocínio de 18 milhões de reais, acordo firmado com a indústria transnacional de laticínios Batavo.

Não demorou muito e os resultados, de certa forma inesperados dentro de campo, vieram: conquista do Campeonato Paulista e da Copa do Brasil. É verdade que o Corinthians reforçou o elenco a ponto de garantir a independência do seu futebol diante do Fenômeno. Mas suas participações foram fundamentais também como atleta. Fora dele, os números mostravam-se mais que positivos: a arrecadação do Corinthians, entre patrocínios e publicidade, saltou de 24,7 milhões de reais em 2008 para R$ 49 milhões em 2009.

O que ficava obscuro para a torcida do Corinthians, jornalistas e estudiosos do futebol, era a participação real do jogador nesses lucros exorbitantes que a diretoria do clube, através do malicioso Andrés Sanchez, afirmava auferir. Quem dependia mais de quem?

A situação ficou insustentável a partir do começo de 2010. O Corinthians fechou um contrato bianual, no valor de R$ 41 milhões, com a empresa de marketing Hypermarcas. Do total, nada menos que R$ 10 milhões, apenas para o jogador. Com a eliminação trágica do Timão na Taça Libertadores da América, torneio que ainda é o sonho de consumo da torcida alvi-negra, os valores tornaram-se ainda mais questionáveis. Assim como o futebol de Ronaldo.

Ao longo de 2010, Ronaldo atuou com a camisa do Corinthians em apenas 19 ocasiões, incluindo o campeonato estadual, a próprio Libertadores e o Campeonato Brasileiro. Marcou apenas 8 gols, a sua principal função. Em cálculos simples, o clube pagou cerca de 852 mil reais por jogo disputado. Mesmo jogando tão pouco, o fato de ainda ser jogador do clube lhe garantia contratos anuais com a Nike no valor de 1 milhão de dólares; com a Claro em 1,5 milhões, mesmo valor firmado com a AmBev. Além disso, Ronaldo participava de 80% dos 8 milhões recebidos por publicidade nos calções e ombro da camisa do Corinthians – um patrocínio gerenciado pela Hypermarcas. Por fim, um contrato com a Vale em 3,5 milhões só para uso da sua imagem no mercado chinês.

Ao mesmo tempo em que ganhava tanto, chegando à cifra impressionante de R$ 29,7 milhões ao longo dos 21 meses com a camisa do Timão, a torcida organizava diversos protestos contra o alto valor dos ingressos, outrora justificados pela presença da estrela que não mais aparecia em campo. Em determinados jogos, o torcedor comum era obrigado a desembolsar 80 reais, o dobro do valor cobrado na maioria dos estádios da Série A do Brasil. Um sinal de que os argumentos que sustentavam a presença de Ronaldo no clube já não mais faziam efeito. Sem jogar, o clube virou um misto de spa, agência de negócios e vitrine para jogador.

Acabado o triste ano do Centenário sem títulos do Corinthians, o ano de 2011 se iniciava com a dúvida sobre a aposentadoria do Fenômeno. Ainda havia uma Libertadores a ser disputada, talvez a forma de fechar com chave-de-ouro sua carreira. O resultado foi a vergonhosa eliminação na fase preliminar do torneio para o modesto Tolima, trazendo uma imensa crise ao clube.

Agora sim, Ronaldo podia dar fim à sua carreira de jogador, passando a explorar o futebol em proveito próprio fora das quatro linhas. Algo que já estava desenhado desde o início de 2009, pouco depois de estrear no Corinthians, como ele próprio revelou. Em entrevista à IstoÉ Dinheiro, em setembro de 2010. o Fenômeno contou que, à época, já montava – em parceria com os empresários Sergio Amado e Marcos Buaiz – sua empresa, a 9INE.

Os planos de Ronaldo com a 9INE são assessorar a carreira de jovens jogadores que se mostram potenciais estrelas. O ex-craque usa a sua história como exemplo: um talento raro com pouco preparo mental para o mundo selvagem do futebol-negócio. Com uma fortuna avaliada em 250 milhões de dólares, Ronaldo revelou a intenção de explorar também o mercado de direitos sobre os contratos dos atletas, no qual, em suas próprias palavras, “você compra dez jogadores e, se um der certo, já paga os outros nove”.

Não bastassem a sua carteira de ações, a participação de 8% na rede de academias A!BodyTech, as sociedades que tem com João Paulo Diniz, herdeiro de Abílio Diniz, e com ex-banqueiro Luiz Urquiza; e até a propriedade do prédio onde funciona a Faculdade Estácio de Sá, que lhe garante percentuais nas matriculas dos alunos; Ronaldo prevê a atuação da 9INE na Copa do Mundo de 2014 e nas Olimpíadas de 2016.

Ronaldo deixará um seu legado. O modelo de parceria atleta-clube será mais frequente no Brasil. Alguns atletas especiais deixarão a condição de subordinados ao clube, que devem satisfações aos cartolas e à torcida. O modelo já começa a se reproduzir com a vinda de Ronaldinho Gaúcho ao Flamengo, no início de 2011.

Ronaldo é hoje tipo ideal para muitos jogadores brasileiros. Na “vida real”, fora do mundo mágico do futebol, a realidade do jogador comum é extremamente cruel. Pouquíssimos desfrutam o status conquistado pelo Fenômeno. Dados recentes apontam que 96% dos atletas da modalidade recebem, no Brasil, entre dois e três salários mínimos. Apenas 3% recebem mais que R$ 10 mil reais mensais.

Em contrapartida, e a exemplo da 9INE, não param de surgir empresas que esticam os seus tentáculos sobre rentável mundo do esporte-negócio. Em favor de seu negócio, e tendo como alvo principal o torcedor, deturpam o principal sentido do futebol: o jogo em si.

O mundo do futebol não está apartado da realidade social na qual vivemos. A apropriação privada da cultura, um bem coletivo, provoca os mesmos efeitos que produzidos quando outros aspectos da vida humana ou da natureza são privatizados. Elitização, higienização, esterilização, acesso seletivo definido pelo aporte financeiro, são problemas que os torcedores, verdadeiros construtores do futebol enfrentam hoje e precisarão enfrentar nos próximos anos.

–
*Irlan Simões é estudante de Comunicação Social e torcedor do Esporte Clube Vitória. Atua no Movimento Somos Mais Vitória, na Associação Nacional dos Torcedores, na Executiva Nacional dos Estudantes de Comunicação Social e acha que o futebol deve ser jogador pela ala esquerda.

20 anos sem Gonzaguinha

2011-04-29T00:27:00.000-03:00

São vinte anos sem Gonzaguinha. Essa música que segue no vídeo abaixo fala mais do que qualquer explicação que eu tente dar aqui.

CINEDISCUSSÃO PSOL CARIRI: SEGUNDA-FEIRA AO SOL

2011-04-27T12:22:00.000-03:00

Em uma pequena cidade industrial do norte da Espanha, se inicia mais uma semana, mas um grupo de amigos não vai trabalhar... Um relato bonito (e mesmo poético) sobre os sofrimentos e esperanças dos que perderam seus empregos e passam a SEGUNDA-FEIRA AO SOL. Um filme de Fernado León de Aranoa (mesmo diretor de Princesas).

EXIBIÇÃO SEGUIDA DE CONVERSA:

ONDE: CAMPUS URCA CRAJUBAR (Juazeiro do Norte)

QUANDO: 30/04 às 14:00

Sergio Buarque de Holanda

2011-04-24T21:15:00.000-03:00

O historiador Sérgio Buarque de Holanda faleceu no dia 24 de abril de 1982. Longe de ser um intelectual de esquerda (embora tenha participado simbolicamente da fundação do PT), o pai do Chico Buarque foi um dos historiadores mais importantes do Brasil na primeira metade do século XX. A sua principal obra, Raízes do Brasil, tinha como objetivo contribuir para o debate travado na década de 30 sobre uma sociedade que passava por intensas mudanças e buscava descobrir a sua identidade. Para Sergio Buarque, era preciso discutir o processo de colonização e a influência da dominação ibérica na formação sócio-cultural do Brasil.

Por fim, quem desejar ler algo mais sobre o autor, deixo o link para o download do livro de José Carlos Reis sobre a historiografia brasileira, essa obra contém um capítulo sobre Sergio Buarque de Holanda. Quem cursa história precisa ler a obra do cara, ou pelo menos, ter uma noção sobre os seus escritos. Para baixar o material, clique aqui.

Marcelo Ridenti e seu livro Brasilidade Revolucionária

2011-04-20T23:16:00.000-03:00

O sociólogo Marcelo Ridenti lançou em 2010 uma obra que andei lendo por esses dias. Trata-se do livro Brasilidade Revolucionária, uma coletânea de artigos (revisados e atualizados) que busca dar conta da construção da cultura de esquerda no Brasil durante o século XX. Para isso, Ridenti faz a leitura da trajetória da esquerda brasileira com a intenção de perceber como as características nacionais das lutas sociais e da formação de uma "brasilidade" interferiu na formação de um ideal transformador.

Autor de uma excelente obra sobre a relação entre os intelectuais, os artistas e o pensamento de esquerda nas décadas de 60 e 70 (Em busca do povo brasileiro), Marcelo Ridenti tem uma discussão interessante envolvendo a idéia de romantismo revolucionário e a atuação da esquerda brasileira nos anos 60.

Nos vídeos postados abaixo, gravados em 2010, ele fala um pouco sobre o seu livro mais recente (Brasilidade Revolucionária).

Fukushima

2011-04-15T21:43:00.000-03:00

"Você não viu nada em Hiroshima. Nada!" Eiji Okada, em

"Hiroshima mon amour" (Alain Resnais, 1959)

Artigo de Michael Lowy, publicado no blog da editora Boitempo

Cada dia aparecem notícias mais assustadoras sobre a catástrofe nuclear de Fukushima. Pela segunda vez em sua história, o povo japonês é vítima da loucura nuclear. Não se sabe ainda a extensão do desastre, mas é óbvio que se trata de uma reviravolta. Na história da energia nuclear, haverá um antes e um depois de Fukushima.

Com Chernobil, o lobby nuclear ocidental tinha encontrado a resposta: é o resultado da gestão burocrática, incompetente e ineficaz, própria do sistema soviético. “Isso jamais aconteceria conosco.” De que vale esse argumento hoje, quando é a nata da indústria privada japonesa que está envolvida?

As mídias colocaram em evidência a irresponsabilidade, o despreparo e as mentiras da Tokyo Electric Power Company (TEPCO) – com a cumplicidade ativa dos órgãos de controle e das autoridades locais e nacionais –, mais preocupada com lucro que com segurança. Tais fatos são indiscutíveis, mas de tanto insistir nesse aspecto, arriscamos perder de vista o essencial: a insegurança é inerente à energia nuclear. O sistema nuclear é fundamentalmente insustentável, os acidentes são estatisticamente inevitáveis. Cedo ou tarde, outras Chernobils e outras Fukushimas acontecerão, provocadas por erros humanos, problemas de funcionamento internos, tremores de terra, acidentes de avião, atentados ou acontecimentos imprevisíveis.

Parafraseando Jean Jaurés, pode-se dizer que o nuclear traz a catástrofe como a nuvem traz a tempestade.

Portanto, não é nenhuma surpresa o movimento antinuclear que está se mobilizando outra vez em grande escala, com alguns resultados positivos, como, por exemplo, na Alemanha. A palavra de ordem “Fim imediato da energia nuclear” se espalha como fogo. Entretanto, a reação da maioria dos governos – principalmente na Europa e nos Estados Unidos – é a recusa em sair da armadilha nuclear. Tenta-se acalmar a opinião pública com a promessa de uma “séria revisão da segurança de nossas centrais”. A MOCN, Medalha de Ouro da Cegueira Nuclear, merece ser entregue ao governo francês, do qual um dos porta-vozes, o senhor Henri Guaino, recentemente declarou que “o acidente nuclear no Japão poderia favorecer a indústria francesa, que tem na segurança sua marca principal”. Sem comentários…

Os nucleocratas – uma oligarquia particularmente obtusa e impermeável, afirmam que o fim da energia nuclear significaria o retorno à vela ou à lamparina. A simples verdade é que somente 13,4% da eletricidade mundial é produzida pelas centrais nucleares. Pode-se perfeitamente passar sem ela… É possível, bem provável mesmo, que, sob a pressão da opinião pública, em muitos países sejam consideravelmente reduzidos os projetos delirantes de expansão ilimitada da indústria nuclear e de construção de novas centrais. Mas pode-se temer que isso seja acompanhado de um retrocesso às energias fósseis mais “sujas”: o carvão, o petróleo off shore, as areias betuminosas, o gás de xisto. O capitalismo não consegue limitar sua expansão, ou seja, seu consumo de energia. E como a conversão às energias renováveis não é “competitiva”, pode-se prever uma nova e rápida subida das emissões de gás, aumentando o efeito estufa. O primeiro passo na batalha socioecológica para uma transição energética é a recusa desse falso dilema, dessa escolha impossível entre uma bela morte radioativa ou uma lenta asfixia por aquecimento global. Um outro mundo é possível!

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Michael Löwy, sociólogo, é nascido no Brasil, formado em Ciências Sociais na Universidade de São Paulo, e vive em Paris desde 1969. Diretor emérito de pesquisas do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS). Homenageado, em 1994, com a medalha de prata do CNRS em Ciências Sociais, é autor de Walter Benjamin: aviso de incêndio (Boitempo, 2005) e Lucien Goldmann ou a dialética da totalidade (Boitempo, 2009) e organizador de Revoluções (2009), dentre outras publicações. Colabora com o Blog da Boitempo mensalmente, às sextas-feiras.

Lula, a metamorfose que ambula

2011-04-15T17:34:00.000-03:00

Artigo de Léo Lince

Publicado originalmente no Correio da Cidadania

O ex-presidente Lula, os jornais anunciaram com estardalhaço, iniciou com êxito uma nova e promissora carreira. Ele agora vende palestras. Um palestrante "motivacional" polivalente que oferece o seu talento aos mercados do mundo. O pacote de encomendas, mal começado o outono, se mostra promissor e recheado de clientes de elevadíssimo coturno.

A estréia foi aqui mesmo no Brasil, em São Paulo, no dia 2 de abril: uma "injeção de ânimo" para os vendedores da LG Eletronics, a gigante coreana. A primeira palestra internacional foi contratada por outro portento dos negócios, a Microsoft, e aconteceu em Washington, para onde o ex-presidente se deslocou em jato particular emprestado pela Coteminas, outra grande empresa. Em Acapulco, escala seguinte, o pagamento ficou por conta da Associação dos Bancos do México. Na segunda semana do novo trabalho, o ex-presidente pousou em Londres, com jato fretado, para palestrar sob encomenda da multinacional Telefónica.

Em eventos de tal natureza, fala mais alto o brilho que emana da simples presença da celebridade contratada. Fotografias, autógrafos, coisas do gênero. Trata-se de um ritual onde, ao invés do conteúdo das palestras, o que importa mesmo é a celebração das afinidades. A LG, ao lançar novos produtos, reverencia no palestrante a explosão do consumo na "linha branca". A Microsoft o exibe como exemplo no "Fórum de Líderes do Setor Público para a América Latina e Caribe". Os banqueiros do México e a multinacional da telefonia buscam realçar o que consideram modelar no tratamento dispensado ao capital financeiro e na privatização de serviços públicos.

A remuneração dos "animadores" de tão seletos auditórios nunca é revelada. No entanto, os especialistas que organizam tais eventos afirmam que o ex-presidente assumiu a condição de palestrante mais caro do Brasil. É mais um espaço em que, fazendo a mesma coisa, o Lula produz um rendimento maior do que o Fernando Henrique. Cobra, dizem, duzentos mil reais por palestra no Brasil e até 500 mil no exterior. O ex-presidente, a ser verdade o que está nos jornais, já embolsou mais de um milhão de reais só nas duas primeiras semanas de abril. Se já não é, vai ficar rico.

Não se trata, claro, de criticar a escolha atual do Lula. A opção preferencial pelos ricos vem de antes, da guinada programática operada em seu primeiro governo, e já mereceu a crítica de muitos. O doloroso da novidade de agora é constatar a consolidação de um padrão de política. Além do sindicalismo de resultados, da propaganda suja em campanha eleitoral e até do assassinato em série, essa moda de ex-presidente virar palestrante de luxo é mais uma manifestação do processo de "americanização" da sociedade brasileira.

O Lula fará o que o Fernando Henrique já faz. E a escolha de ambos não passa de uma decorrência lógica e natural da postura adotada pelos dois quando governantes. Eles recebem agora a gratidão e o reconhecimento daqueles setores que se beneficiaram muitíssimo com as políticas postas em prática por seus respectivos governos.

Aliás, a nova carreira do Lula o coloca como colega não apenas de FHC. Ele passa a fazer parte de um verdadeiro time de ex-líderes que, na chefia de governos, agiram como artífices da subordinação da política aos desígnios dos donos do poder econômico. Assim como Lula e FHC, Bill Clinton, Tony Blair, Mikhail Gorbachev, entre outros, também são palestrantes de luxo, pagos não por acaso a peso de ouro.

Social-democratas, trabalhistas, socialistas e até comunistas, oriundos de grupamentos políticos críticos da exploração capitalista, eles governaram como convertidos ao credo financeiro, cristãos novos de uma cruzada cujo deus é o dinheiro. O que o historiador Tony Judt usou para definir Tony Blair, sem dúvida, vale para o grupo inteiro: "ele não acredita em privatização, mas também não é contra ela... ele apenas gosta de gente rica".

No começo da sua carreira anterior, quando deixava o trampolim sindical para a disputa no campo aberto da política, o Lula já fazia sucesso como palestrante. Em assembléias, caravanas, comícios e até em reuniões freqüentadas pela nata da nossa melhor intelectualidade ele dizia coisas muito interessantes e, também ao contrário de agora, não cobrava nada.

Em 1981, no discurso da primeira convenção nacional do PT, ele afirmava que o partido então criado, "uma inovação histórica", viria para livrar a classe trabalhadora da condição de "massa de manobra dos políticos da burguesia". Dizia que o sindicato é ferramenta adequada para melhorar as relações entre o capital e o trabalho, mas o partido é para ir além: "queremos que os trabalhadores sejam os donos dos meios de produção e dos frutos do seu trabalho". Afirmava saber que "o mundo caminha para o socialismo" e que o PT, com sua mística radical, não tinha como objetivo "buscar paliativos para as desigualdades do capitalismo".

Nenhum banqueiro ou multinacional de qualquer área cometeria o equívoco de colocar seus convidados para ouvir o que falava o Lula da fase anterior. Intuitivo talentoso, empirista radical, pragmático até a medula, o ex-presidente está em outra, fala "outras palavras". Afinal, ele nunca escondeu de ninguém a sua condição de metamorfose ambulante. O discurso inaugural da carreira anterior serve para mostrar o tamanho da mudança e para onde a metamorfose ambula.

Léo Lince é sociólogo.

Zuzu Angel - A memória que não pode ser petrificada

2011-04-14T22:15:00.001-03:00

São poucos os que expressam publicamente a favor da ditadura (Bolsonaro e setores da direita são exceções), mas o subterrâneo do pensamento político brasileiro acusa uma tendência apoiada pela grande mídia e pela elite político-econômica brasileira: esquecer os 21 anos de ditadura em nome de uma "conciliação nacional" e mumificar a memória das lutas sociais do período. A ditadura que assassinou a estilista Zuzu Angel trinta e cinco anos atrás, quer continuar viva e calando as vozes que buscam o direito de todos nós termos acesso aos documentos que trazem de volta a história da ditadura civil-militar.

"Quem é essa mulher

Que canta sempre esse lamento

Só queria lembrar o tormento

Que fez o meu filho suspirar"

(Trecho da música Angélica, que Chico Buarque e Miltinho fizeram para a estilista morta pela ditadura)

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Zuzu Angel e a mumificação da nossa história

O que leva a Globo Filmes a financiar obras cinematográficas que tratam das lutas de oposição à ditadura militar no Brasil? O que faz com que os meios de comunicação que deram suporte à ditadura lembrem do combate ao regime como se nada tivessem a ver com a repressão do pós-64? Nesse sentido, a história da estilista Zuzu Angel me parece exemplo do que os setores privilegiados buscam fazer com a memória do período.

Zuleika Angel Jones, mãe do militante "desaparecido" Stuart Edgard Angel Jones, morreu na saída de um túnel no Rio de Janeiro que viria a ser rebatizado com o seu nome. A tese do acidente automobilístico caiu por terra, tanto que a justiça reconheceu a responsabilidade do estado brasileiro na sua morte. Zuzu passou a ser perseguida pela ditadura quando iniciou uma busca por informações sobre o seu filho, militante do MR-8 que foi preso pela ditadura e que entrou para as estatísticas dos "desaparecidos" do regime (ainda hoje o seu corpo não foi encontrado, as versões para a sua morte e o destino do seu corpo são muitas, dentre elas, a de que Stuart teria sido atirado no mar por agentes da ditadura).

O nome de Zuzu Angel ficou marcado pela procura por informações e a luta pelo direito de termos acesso ao que acontecia nos "porões" da ditadura, o seu caso acabou chamando a atenção para a denúncia e a mobilização contra a tortura e os crimes do regime.

Ora, se a Globo engrossa a voz dos que taxam de revanchismo qualquer tentativa de apurar os crimes da ditadura, porque ela financia filmes que tratam do nosso passado recente de lutas?

Em primeiro lugar, há uma relação estreita entre o dinheiro que entra na produção dos filmes e o conteúdo expressados por eles, há uma tendência em uma série de filmes que retratam o período 64-85 como um passado fossilizado, mumificado, de luta por uma democracia que já foi reconstruída, perfeita. Essa visão retira o caráter dialético da construção da memória acerca da ditadura civil-militar, excluindo o debate sobre as forças que estiveram diretamente envolvidas com o regime e congelando as ações que deveriam ser tomadas no sentido de punir os torturadores e de abrir os arquivos da ditadura, além do mais, engessa o debate político no nosso país. Se nas palavras de Schwarz a década de 60 foi um período em que o povo esteve extremamente inteligente, a burguesia não pode perder a oportunidade de esvaziar todo e qualquer debate político.

Seguindo essa análise, a luta da esquerda e de pessoas como Zuzu Angel foi tomada pelo discurso do conservadorismo, que se esquiva de dizer onde se colocou durante os anos de ditadura e agora quer tomar conta da memória coletiva sobre a ditadura. Para a elite, não há problema em falar na ditadura, mas não podemos questionar que tipo de "transição" fizemos para a "democracia", muito menos podemos abrir a boca para pedir que os torturadores sejam julgados. A história, para os que querem manter o atual sistema, deve ser algo morto, enterrado, uma múmia. Para nós não.

Ricardo Antunes: Infoproletários e as lutas da classe trabalhadora

2011-04-12T12:55:00.000-03:00

Ricardo Antunes, sociólogo brasileiro e professor da Unicamp, é autor de livros sobre as novas formas que assumem a classe trabalhadora na atualidade. Crítico da visão que defende o fim da centralidade do trabalho, Ricardo Antunes pauta as suas obras pela idéia de que há um processo que leva à precarização e diversificação da força de trabalho, que continua sendo explorada pelo capital. No vídeo abaixo, o autor dá entrevista ao site Esquerda.net e fala sobre o seu livro Infoproletários.

Crise nuclear japonesa: desespero contra o relógio?

2011-04-07T23:05:00.000-03:00

Foto de daveeza, FlickR

Texto escrito por Tomi Mori e retirado do site Esquerda.net.

A decisão da Tóquio Electricidade (TEPCO) de despejar, no Oceano Pacífico, toneladas de água contaminada pela radioactividade não agradou a ninguém. E está a gerar apreensão em vários países, principalmente os mais próximos, como a Coreia do Sul e a China. Essa medida só pode ser considerada uma atitude desesperada por parte da empresa e também do governo que aceita essa situação.

Apesar de as autoridades alegarem que tal radioactividade será diluída na imensidão do mar, é uma desculpa difícil de engolir. Concretamente, não só é uma decisão de poluir o mar, com consequências que ainda não sabemos – mas podemos imaginar, como também já acarreta problemas imediatos naqueles que têm no mar um dos principais motivos de sua existência, como é o caso dos pescadores e também de pessoas que, de alguma forma, estão relacionadas com a actividade marinha.

O desespero destes dias está relacionado com a mudança climática derivada da mudança de estação. A cada dia que passa, o calor aumenta e não existe, desde o terremoto, nenhuma solução efectiva para o resfriamento dos reactores, necessário para impedir a fuga de quantidades pequenas ou grandes de radioactividade. No interior do reactor 2 existe uma grande quantidade de água com alto grau de radioactividade. Essa água transformou-se no principal obstáculo para prosseguir na tentativa de estabilizar a sistema de refrigeração. Como não é possível, neste momento, devido à opinião pública, despejar essa água no mar, é necessário transportá-la para os reservatórios. Para isso, é preciso esvaziá-los, o que levou à decisão de despejar o conteúdo no mar, por se tratar de uma água com teor de radioactividade “mais baixo” e, só depois, iniciar a mudança da água com grande teor de radioactividade para os reservatórios esvaziados. Mas, mesmo isso, não é uma coisa possível imediatamente e serão necessários vários dias ou mesmo uma semana para que se possa iniciar tal procedimento.

Mesmo após o término desse processo de transferência da agua altamente radioactiva, não existe nenhuma garantia de que os trabalhos realizados consigam estabilizar ou reconstituir o sistema de refrigeração danificado. Segundo o calendário das estações, a Primavera começou em 23 de Março. O Verão começa em 23 de Junho. Após um mês sem nenhum resultado definitivo, a maioria está a fazer-se de cega, não querendo imaginar o que possa acontecer no decorrer da Primavera e do Verão. Nos próximos dias, quando a temperatura alcançar os 20 graus, voltaremos a ver fumo saindo dos reactores? Será fumo “inofensivo”? Fazer-se de cego pode diminuir a angústia, mas não serve para salvar a pele de ninguém. No Japão, são comuns treinos para casos de terramotos, apesar de não servirem para muita coisa, como foi verificado tragicamente. Por que o governo não inicia treinos de evacuação para a eventualidade de enfrentarmos fumos prejudiciais saídos dos reactores? Todos dirão que é para não criar pânico desnecessário. Desnecessário? Na falta, mesmo, de perguntas e também de respostas, só consigo interpretar as últimas atitudes como desesperadas, numa corrida cuja pressão do relógio cada dia é mais evidente.

A revolução egípcia: dez anos de gestação

2011-04-05T00:46:00.000-03:00

Manifestantes na Praça Abdel Moneim Riyadh, no Cairo,

em 29 de Janeiro. Foto de Hossam el-Hamalawy

Artigo do jornalista egípcio Hossam el-Hamalawy. Traduzido e publicado pelo Esquerda.net

Na década de 1990, o nome de Hosni Mubarak só se podia pronunciar entre sussurros. Evitava-se falar sobre política ou fazer piadas desse teor nos telefonemas. Este ano, milhões de egípcios lutaram, durante dezoito dias, contra o seu ditador ancião, fazendo face aos contingentes policiais que lhes lançavam gás lacrimogéneo, balas de borracha e fogo real. O povo egípcio perdeu o medo, mas tal não aconteceu de repente. Em vez de surgir, subitamente, do nada, o 25 de Janeiro de 2011, a revolução egípcia é o resultado de um processo que se foi gerando ao longo da década anterior, uma reacção em cadeia aos protestos do Outono de 2000 em solidariedade com a Intifada palestiniana.

O governo com mão de ferro de Mubarak e o início da guerra suja entre o regime e os militantes islâmicos na década de 1990 supôs a morte da dissidência nas ruas. Proibiram-se reuniões públicas e protestos de rua, reprimidas pela força quando se realizavam. Utilizava-se fogo real contra os grevistas e os sindicatos ficaram sob o controlo do governo.

Só depois de desencadeada a Intifada palestiniana de Setembro de 2000 saíram à rua, como forma de protesto, milhares de egípcios, provavelmente pela primeira vez desde 1997.

Apesar dessas manifestações se produzirem em solidariedade com os palestinianos, depressa alcançaram uma dimensão contrária ao regime e apareceu a polícia para sufocar esses protestos pacíficos. No entanto, o presidente continuou a ser tema tabu e raras vezes pude ouvir lemas contrários a Mubarak.

Recordo a primeira vez que ouvi os que protestavam massivamente gritar contra o presidente em Abril de 2002, durante os distúrbios pró-palestinianos nos arredores da Universidade do Cairo. Em campo com as tristemente celebres forças centrais de segurança, os manifestantes gritavam em coro, em árabe: “ Hosni Mubarak, o mesmo que [Ariel] Sharon”.

A ira explodiria, a uma escala ainda maior, com o estouro da guerra do Iraque em Março de 2003. Mais de 30.000 egípcios enfrentaram a polícia no centro do Cairo, ocupando a Praça Tahrir, durante um breve espaço de tempo, enquanto queimavam outdoors com a efígie de Mubarak. As cenas retransmitidas pela Al Jazira e outras redes por satélite, da revolta palestiniana ou da invasão do Iraque dirigida pelos Estados Unidos, estimularam os activistas a demolir o muro do medo, pedra por pedra. Foi em 2004 quando os que faziam campanha a favor da Palestina e contra a guerra, lançaram o movimento de Kefaya, que enfrentou o Presidente e a sua família. Apesar de não conseguirem arrastar uma massa de seguidores, entre a classe trabalhadora e os pobres das cidades, o uso por parte de Kefaya dos meios de comunicação, tanto sociais como convencionais, contribuiu para deslocar a cultura política do país. Milhões de egípcios puderam ver, a partir das suas casas, como os audazes jovens activistas se burlavam do presidente no centro de Cairo, levantando faixas com lemas inimagináveis uma década antes.

Em Dezembro de 2006,os trabalhadores do maior centro têxtil do Médio Oriente, situado na cidade de Mahalla, no delta do Nilo, declararam greve. Esta acção produziu-se depois de duas décadas de tréguas na luta sindical causada pela repressão e de um agressivo programa neoliberal que contava com as bênçãos do FMI e do Banco Mundial. Depois da sua vitória, que recebeu ampla cobertura por parte dos media, o sector têxtil viu-se inundado por uma vaga de greves nas quais os trabalhadores de outras fábricas exigiam o mesmo que os de Mahalla tinham alcançado. A militância sindical depressa se estendeu a outros sectores da economia. As imagens das greves, retransmitidas por meios tantos sociais como convencionais, fizeram com que milhões de trabalhadores pudessem vencer gradualmente os seus temores e organizassem protestos inspirados pelas notícias de vitórias grevistas de outros sectores. Na minha condição de jornalista que cobriu a vaga de greves de 2007, ouvi com frequência afirmar aos grevistas: “ Animamo-nos a mobilizar-nos ao saber do ocorrido em Mahalla.”

Houve quem desprezasse a vaga de greves, acreditando ser unicamente económica, mas era essencialmente política. Em Abril de 2008, aconteceu uma mini-revolta na cidade de Mahalla, causada pelo preço do pão. As forças de segurança esmagaram o levantamento num par de dias, deixando pelo menos três mortos e centenas de detidos e torturados. As cenas do que chegou a ser conhecido como “Intifada de Mahall” podem ter constituído um ensaio geral do que aconteceu em 2011, com os manifestantes deitando abaixo cartazes de Mubarak, enfrentando as forças policiais e desafiando os símbolos do odiado Partido Nacional Democrático. Pouco depois, produziu-se uma revolta similar na cidade de El-Borollos, a norte do delta do Nilo. Embora ditos levantamentos tenham sido sufocados, o país continuou a ser testemunha, quase diariamente, de greves e paragens dos trabalhadores, assim como de manifestações mais reduzidas de activistas no centro do Cairo e nas províncias. Os trabalhadores que se manifestaram na Primavera e Inverno de 2010 ocuparam a zona que rodeia o Parlamento, naquilo que os colunistas locais descreveram como “o Hyde Park do Cairo”.

Essas lutas políticas e económicas do dia-a-dia contra o Estado, significaram uma rápida corrosão da legitimidade do regime de Mubarak, supondo que alguma vez tivesse existido. Em Outubro de 2010, decididamente, já se respirava algo no ambiente. Tornou-se normal encontrar greves, aqui ou ali, a caminho do trabalho. Os funcionários que regressavam a casa cruzavam-se com grevistas que levavam a cabo alguns pequenos protestos, no centro do Cairo. Olhavam e, muito ocasionalmente, reagiam. Mas eram testemunhas de um desdobramento visual de dissidência quotidiana.

E então Tunes passou pela sua própria revolta, derrubou um tirano, e o mais importante, a revolução foi vista por milhões de espectadores do Egipto e outros lugares, de novo em boa medida, através da Al Jazira. Não foi mais do que um dos numerosos catalisadores: os incidentes diários de brutalidade policial proporcionaram muitos mais.

O levantamento que se iniciou em 25 de Janeiro de 2011 foi o resultado de um largo processo em que o muro de temor se derrubou pedaço a pedaço. A chave de tudo consistiu na transmissão visual das acções sobre o terreno à maior audiência possível. Nada contribui tanto para a erosão do próprio medo como saber que há mais gente, noutros lugares, que compartilha o mesmo desejo de libertação e começou já a actuar.

Octavio Ianni (04/04/2004)

2011-04-03T23:54:00.001-03:00

No dia 04 de abril de 2004, falecia o sociólogo paulista Octavio Ianni. Um dos mais importantes pensadores brasileiros do século XX, Octavio Ianni fez parte de uma geração de estudiosos que fizeram parte do quadro da USP na década de 60, era a chamada "Escola Paulista de Sociologia". A maioria desses intelectuais foram aposentados por decreto da ditadura militar, dentre eles, Octavio Ianni, Florestan Fernandes e o grande subversivo (ironia mode on) Fernando Henrique Cardoso foram afastados do campo universitário brasileiro. No que diz respeito à sua produção intelectual, ele foi uma das figuras a tratar sobre as causas que tinham levado o Brasil ao golpe militar de 1964. A sua tese do "colapso do populismo" acabou tornando-se hegemônica durante as décadas seguintes e ainda continua sendo um tema a ser refletido.

No fim da vida, Octavio Ianni se dedicou aos estudos acerca da globalização e da forma como o mundo se apresentava no início do século XXI. Ianni pode ser incluído no campo dos pensadores de esquerda, mesmo que no fim da vida o seu pensamento tenha sofrido críticas de vários de seus setores. Em novembro de 2001, Ianni foi ao programa de entrevistas Roda Viva, a transcrição do programa encontra-se no link a seguir:

http://www.rodaviva.fapesp.br/materia/45/entrevistados/octavio_ianni_2001.htm

III Encontro de Grupos de Estudos e Pesquisa Marxista

2011-04-01T23:53:00.002-03:00

Divulgando aqui o III Encontro de Grupos de Pesquisa Marxistas, organizado pelo Grupo de Estudos Marxistas da UFPE. Para ter acesso às informações acerca das informações, é só visitar o blog do encontro em http://epmarx.blogspot.com/. A programação que chegou em minhas mãos inclui nomes como Valerio Arcary, Virginia Fontes e Gilmar Mauro.

Esther Vivas: "Hoje em dia, tal como funciona o mundo, é mais normal estar contra o sistema"

2011-03-30T23:01:00.004-03:00

Compartilhando o vídeo da entrevista de Esther Vivas, militante feminista e ecologista, postado pelo site Punto de Vista Internacional. Esther Vivas fala de um outro modo de conduzir o debate sobre os interesses da sociedade, principalmente fazendo uso do tema da crise alimentar e do avanço da especulação sobre a produção de gêneros alimentícios. A entrevista está em espanhol, gostaria de ter colocado legendas, mas a falta de tempo não me permitiu.

Os super-ricos do mundo

2011-03-30T18:06:00.000-03:00

Artigo de James Petras, publicado em Resistir.info

Os multimilionários prosperam e as desigualdades aprofundam-se quando as economias "recuperam"

As operações de salvamento de bancos, especuladores e industriais cumpriram o seu verdadeiro objectivo: os milionários passaram a multimilionários e estes ficaram ainda mais ricos. Segundo o relatório anual da revista de negócios Forbes, há 1210 indivíduos – e em muitos casos clãs familiares – com um valor líquido de mil milhões de dólares (ou mais). O seu valor líquido total é de 4,5 milhões de milhões de dólares, maior do que o valor total de 4 mil milhões de pessoas em todo o mundo. A actual concentração de riqueza ultrapassa qualquer período anterior da história; desde o Rei Midas, os Marajás, e os Barões Ladrões [1] até aos magnates de Silicon Valley [2] e Wall Street na actual década.

Uma análise da origem da riqueza dos super-ricos, a sua distribuição na economia mundial e os métodos de acumulação esclarece diversas diferenças importantes com profundas consequências políticas. Vamos identificar essas características especiais dos super-ricos, a começar pelos Estados Unidos e faremos depois uma análise ao resto do mundo.

Os super-ricos nos Estados Unidos: os maiores parasitas vivos

Os EUA têm a maior parte dos multimilionários do mundo (413), mais de um terço do total, a maior proporção entre os grandes países do mundo. Um olhar mais de perto também revela que, entre os 200 multimilionários do topo (os que têm 5,2 mil milhões de dólares ou mais), 57 são dos EUA (29%). Mais de um terço fez fortuna através da actividade especulativa, da predação da economia produtiva e da exploração do mercado imobiliário e de acções. Esta é a percentagem mais alta de qualquer dos principais países na Europa ou na Ásia (com a excepção da Inglaterra). A enorme concentração de riqueza nas mãos desta pequena classe dirigente parasita é uma das razões por que os EUA têm as piores desigualdades de qualquer economia avançada e se situa entre as piores em todo o mundo. Os especuladores não empregam trabalhadores, servem-se de expedientes fiscais e de operações de salvamento e depois pressionam cortes no orçamento social, dado que não precisam de uma força de trabalho saudável e instruída (excepto no que se refere a uma pequena elite). Em 1976, 1% da população mundial detinha 20% da riqueza; em 2007 dominava 35% da riqueza total. Oitenta por cento dos americanos possuem apenas 15% da riqueza. As recentes crises económicas, que inicialmente reduziram a riqueza total do país, fizeram-no de modo desigual – atingindo de modo mais grave a maioria dos operários e empregados. A operação de salvamento Bush-Obama levou à recuperação económica, não da "economia em geral", mas restringiu-se a reforçar ainda mais a riqueza dos multimilionários – o que explica porque é que a taxa de desemprego e subemprego ficou praticamente na mesma, porque é que a dívida fiscal e o défice comercial aumentam e o estado baixa os impostos às grandes empresas e reduz os orçamentos municipais, estatais e federais. O sector "dinâmico" formado por capitalistas parasitas emprega menos trabalhadores, não exporta produtos, paga impostos mais baixos e impõem maiores cortes nas despesas sociais para os trabalhadores produtivos. No caso dos multimilionários dos EUA, a sua riqueza é fortemente acrescida através da pilhagem do erário público e da economia produtiva e através da especulação no sector das tecnologias de informação que alberga um quinto dos multimilionários do topo.

BRIC: Os novos multimilionários: A explorar o trabalho da natureza

Os principais países capitalistas emergentes, Brasil, Rússia, Índia e China (BRIC), elogiados pelos meios de comunicação pelo seu rápido crescimento na última década, estão a produzir multimilionários a um ritmo mais rápido do que qualquer bloco de países do mundo. Segundo os últimos dados no Forbes (Março de 2011), o número de multimilionários no BRIC aumentou mais de 56% de 193 em 2010 para 301 em 2011, ultrapassando os da Europa.

O forte crescimento do BRIC levou à concentração e centralização de capital, em todos os casos promovidos pelas políticas de estado que proporcionam empréstimos a juros baixos, subsídios, incentivos fiscais, exploração ilimitada de recursos naturais e mão-de-obra, expropriação dos pequenos proprietários e privatização de empresas públicas.

O crescimento dinâmico de multimilionários no BRIC levou às desigualdades mais flagrantes em todo o mundo. Nos países do BRIC, a China lidera o caminho com o maior número de multimilionários (115) e as piores desigualdades em toda a Ásia, em profundo contraste com o seu passado comunista quando era o país mais igualitário do mundo. Um exame da origem da riqueza dos super ricos na China revela que provém da exploração da força de trabalho no sector da manufactura, da especulação no imobiliário e da construção e comércio. EM 2011, A China ultrapassou os EUA enquanto maior fabricante do mundo, em consequência da super-exploração da mão-de-obra na China e do crescimento de capital financeiro parasitário nos EUA.

Em contraste com os EUA, a classe trabalhadora da China está a fazer incursões significativas nas receitas da sua elite de manufacturas e de imobiliário. Em consequência da luta da classe trabalhadora, os salários têm vindo a aumentar entre 10% a 20% nos últimos 5 anos; os protestos dos agricultores e das famílias urbanas contra as expropriações feitas pelos especuladores imobiliários e sancionadas pelo estado ultrapassaram os 100 mil por ano.

A riqueza dos multimilionários russos, por outro lado, resultou do violento roubo dos recursos públicos (petróleo, gás, alumínio, ferro, aço, etc.), explorados pelo anterior regime. A grande maioria dos multimilionários russos depende da exportação de bens, da pilhagem e da devastação do ambiente natural sob um regime corrupto e sem regulamentação. O contraste entre as condições de vida e de trabalho entre os multimilionários virados para o ocidente e a classe trabalhadora russa é sobretudo o resultado do escoamento da riqueza para contas ultramarinas, investimentos offshore e luxos pessoais extraordinários, incluindo propriedades de muitos milhões de dólares. Em contraste com a elite industrial da China, os multimilionários da Rússia parecem-se com os 'senhorios' parasitas que se encontram entre os especuladores de Wall Street e os xeiques do Golfo Pérsico.

Os multimilionários da Índia são uma mistura de ricos antigos e novos ricos que amontoam a sua riqueza através da exploração dos trabalhadores industriais de salários baixos, das populações de bairros pobres expropriados e dos povos tribais, assim como da posse diversificada de imobiliário, tecnologia informática e software. Os multimilionários da Índia acumularam a sua riqueza através das suas ligações familiares com os escalões mais altos, muito corruptos, da classe política, assegurando monopólios através de contratos com o estado. O forte crescimento da Índia na última década (7% em média) e a explosão de multimilionários de 55 para 2011, estão ambos ligados às políticas neo-liberais de desregulamentação, privatização e globalização, que concentraram a riqueza no topo, corroeram os produtores em pequena escala e espoliaram dezenas de milhões.

A classe multimilionária do Brasil aumentou rapidamente, em particular sob a direcção do Partido dos Trabalhadores, para 29, acima do número de um só dígito uma década antes. Hoje, mais de dois terços dos multimilionários da América Latina são brasileiros. A peça central da riqueza dos super ricos do Brasil é o sector finanças-banca que beneficiou fortemente das políticas monetária, fiscal e neo-liberal do regime de Lula da Silva. Os banqueiros multimilionários têm sido os principais beneficiários da economia de exportação agro-mineral que floresceu na última década, à custa do sector de manufacturas. Apesar das afirmações dos líderes do Partido dos Trabalhadores, as desigualdades de classe entre a massa dos trabalhadores de salário mínimo (380 dólares por mês em Março de 2011) e os super-ricos continuam a ser as piores da América Latina. Uma análise da origem da riqueza entre os multimilionários brasileiros revela que 60% aumentaram a sua riqueza no sector finanças, imobiliário e seguros (FIRE) e só um deles (3%) no sector de capital ou manufactura intermédia. A explosão do Brasil em crescimento económico e em multimilionários encaixa no perfil de uma 'economia colonial': com grande peso no consumo excessivo, na exportação de bens e presidido por um sector financeiro dominante que promove políticas neoliberais. No decurso da última década, apesar do teatro político populista e dos programas de pobreza paternalistas patrocinados pelo Partido dos Trabalhadores "centro-esquerda", o principal resultado sócio-económico foi o crescimento duma classe de multimilionários "super-ricos" concentrados na banca com poderosas ligações aos sectores do agro-mineral. A classe financeira-agro-mineral, de forte crescimento via mercado livre, degradou o sector de manufactura, principalmente os têxteis e os sapatos, assim como os produtores de bens de capital e intermédios.

Os países BRIC estão a produzir mais, e a crescer mais depressa do que as potências imperialistas estabelecidas na Europa e nos EUA, mas também estão a produzir desigualdades e concentrações monstruosas de riqueza. As consequências sócio-económicas já se manifestaram no aumento do conflito de classes, principalmente na China e na Índia, onde a exploração intensiva e a expropriação provocaram a acção das massas. A elite política chinesa parece estar mais consciente da ameaça política colocada pela concentração crescente da riqueza e encontra-se em vias de promover aumentos substanciais de salários e um maior consumo local que parece estar a reduzir as margens de lucro nalguns sectores da elite de manufacturas. Talvez que a 'memória histórica' da 'revolução cultural' e a herança maoista desempenhe o seu papel no alerta da elite política para os perigos políticos resultantes dos "excessos capitalistas" associados aos altos níveis de exploração e ao rápido crescimento duma classe de clãs politicamente relacionados, baseados em multimilionários.

Médio Oriente

Na última década, o país mais dinâmico no Médio Oriente foi a Turquia. Dirigido por um regime democrático liberal de inspiração islâmica, a Turquia tem liderado a região no crescimento do PIB e na produção de multimilionários. O desempenho económico turco tem sido apresentado pelo Banco Mundial e pelo FMI como um modelo para os regimes pós ditatoriais no mundo árabe – de 'alto crescimento', uma economia diversificada baseada na crescente concentração de riqueza. A Turquia tem mais 35% de multimilionários (37) do que os estados do Golfo e do Norte de África em conjunto (24). O 'segredo' do crescimento turco é as altas taxas de investimento em diversas indústrias e a exploração intensiva da força de trabalho. Muitos multimilionários turcos (14) obtêm a sua riqueza através de 'conglomerados', investimentos em diversos sectores de manufactura, finança e construção. Para além dos multimilionários de 'conglomerados', há 'multimilionários especialistas' que acumularam a sua riqueza a partir da banca, da construção e do processamento de alimentos. Uma das razões de a Turquia ter censurado e desafiado o poder de Israel no Médio Oriente é porque os seus capitalistas estão ansiosos por projectar investimentos e penetrar nos mercados do mundo árabe. Com excepção do sistema político americano, fortemente sionizado, as elites governantes e o público na Europa e na Ásia encararam favoravelmente a oposição da Turquia aos massacres israelenses em Gaza e à violação da lei internacional em águas marítimas. Se um moderno regime islâmico liberal pode crescer rapidamente através da rápida expansão duma classe diversificada de super-ricos, o mesmo acontece com Israel, um moderno estado judaico-neoliberal baseado no rápido crescimento duma classe de multimilionários altamente diferenciada.

Israel, com 16 multimilionários é um país em que as desigualdades de classe crescem mais rapidamente na região – com o mais alto número de multimilionários per capita do mundo… Os "sectores de crescimento" de Israel, software, indústrias militares, finança, seguros e diamantes e investimentos ultramarinos em metais e minas, são liderados por multimilionários e multi-multimilionários que beneficiaram das dádivas financeiras induzidas pelos sionistas, provenientes da pilhagem de recursos feita pelos EUA nos países da ex-URSS e da transferência de fundos pelas oligarquias russas-israelenses e também de empreendimentos conjuntos com multimilionários judaico-americanos em empresas de software, principalmente no sector de "segurança".

A alta percentagem de multimilionários em Israel, numa época de profundos cortes nas despesas sociais, desmente a sua afirmação de ser uma 'social-democracia' no meio dos 'xeicados'. A propósito, Israel tem o dobro de multimilionários (16) da Arábia Saudita (8) e mais super-ricos do que todos os países do Golfo juntos (13). O facto de Israel ter mais multimilionários per capita do que qualquer outro país não impediu os seus apoiantes sionistas nos EUA de pressionarem por uma ajuda adicional de 20 mil milhões de dólares na década passada. Contrariamente ao passado, a actual concentração de riqueza de Israel tem menos a ver com o facto de ser o maior recebedor de ajuda estrangeira… as doações a Israel são uma questão política: o poder sionista sobre a bolsa do Congresso. Dada a riqueza total dos multimilionários de Israel, um imposto de cinco por cento seria mais que compensador de qualquer corte da ajuda externa dos EUA. Mas isso não vai acontecer apenas porque o poder sionista na América impõe que os contribuintes americanos subsidiem os plutocratas de Israel, pagando-lhes o seu armamento ofensivo.

Conclusão

As "crises económicas" de 2008-2009 infligiram apenas perdas temporárias a alguns multimilionários (EUA-UE) e a outros não (asiáticos). Graças às operações de salvamento de milhões de milhões de dólares/euros/ienes, a classe multimilionária recuperou e alargou-se, apesar de os salários nos EUA e na Europa terem estagnado e os 'padrões de vida' terem sido atingidos por cortes maciços na saúde, na educação, no emprego e nos serviços públicos.

O que é chocante quanto à recuperação, crescimento e expansão dos multimilionários mundiais é como a sua acumulação de riqueza depende e está baseada na pilhagem de recursos do estado; como a maior parte das suas fortunas se basearam nas políticas neoliberais que levaram à apropriação a preços de saldos de empresas públicas privatizadas; como a desregulamentação estatal permite a pilhagem do ambiente para a extracção de recursos com a mais alta taxa de retorno; como o estado promoveu a expansão da actividade especulativa no imobiliário, na finança e nos fundos de pensões, enquanto encorajava o crescimento de monopólios, oligopólios e conglomerados que captaram "super lucros" – taxas acima do "nível histórico". Os multimilionários no BRIC e nos antigos centros imperialistas (Europa, EUA e Japão) foram os principais beneficiários das reduções fiscais e da eliminação de programas sociais e de direitos laborais.

O que é perfeitamente claro é que é o estado, e não o mercado, quem desempenha um papel essencial em facilitar a maior concentração e centralização de riqueza na história mundial, quer facilitando a pilhagem do erário publico e do ambiente, quer aumentando a exploração da força de trabalho, directa e indirectamente.

As variantes nos caminhos para o estatuto de 'multimilionário' são chocantes: nos EUA e no Reino Unido, predomina o sector parasita-especulativo sobre o produtivo; entre o BRIC – com excepção da Rússia – predominam diversos sectores que incorporam multimilionários da manufactura, do software, da finança e do sector agro-mineral. Na China, o abissal fosso económico entre os multimilionários e a classe trabalhadora, entre os especuladores imobiliários e as famílias expropriadas levou ao aumento do conflito de classes e a desafios, forçando a aumentos significativos de salários (mais de 20% nos últimos três anos) e à exigência de maiores gastos públicos na educação, saúde e habitação. Nada de comparável está a acontecer nos EUA, na UE ou noutros países do BRIC.

As origens da riqueza dos multimilionários são, quando muito, devidas apenas em parte a 'inovações empresariais'. A sua riqueza pode ter começado, numa fase inicial, a partir da produção de bens ou serviços úteis; mas, à medida que as economias capitalistas 'amadurecem' e se viram para a finança, para os mercados ultramarinos e para a procura de lucros mais altos, impondo políticas neoliberais, o perfil económico da classe multimilionários muda para o modelo parasita dos centros imperialistas instituídos.

Os multimilionários nos BRIC, a Turquia e Israel contrastam fortemente com os multimilionários do petróleo do Médio Oriente que são rentistas que vivem das 'rendas' da exploração do petróleo, do gás e dos investimentos ultramarinos, em especial do sector FIRE. Entre os países BRIC, só a oligarquia multimilionária russa se parece com os rentistas do Golfo. O resto, em especial os multimilionários chineses, indianos, brasileiros e turcos, tiraram partido das políticas industriais promovidas pelo estado para concentrar a riqueza sob a retórica de 'paladinos nacionais', que promovem os seus próprios 'interesses' em nome duma 'economia emergente de sucesso'. Mas mantêm-se as questões básicas de classe: "crescimento para quem? e a quem é que beneficia?" Até agora, o registo histórico mostra que o crescimento de multimilionários tem-se baseado numa economia altamente polarizada em que o estado serve a nova classe de multimilionários, sejam especuladores parasitas como nos EUA, rentistas saqueadores do estado e do ambiente, como na Rússia e nos estados do Golfo, ou exploradores da força de trabalho como nos países BRIC.

Post Scriptum

A revolta árabe pode ser vista em parte como uma tentativa de derrubar os 'clãs capitalistas de rentistas. A intervenção ocidental nas revoltas e o apoio das elites militares e políticas da "oposição" é um esforço para substituir uma classe governante capitalista 'neoliberal'. Essa "nova classe" será baseada na exploração da mão-de-obra e na expropriação dos actuais possuidores dos recursos clã-família-amigos. As principais empresas serão transferidas para multinacionais e capitalistas locais. Muito mais promissoras são as lutas internas dos trabalhadores na China e, em menor grau, no Brasil e no campesinato rural maoista e movimentos tribais na Índia, que se opõem à exploração e à expropriação de rentistas e capitalistas.

[1] Barão ladrão – termo pejorativo usado para um poderoso homem de negócios e banqueiro americano do século XIX.
[2] Sillicon Valley – situa-se a Sul da área da baía de S. Francisco, na Califórnia. Esta região alberga muitas das maiores companhias de tecnologia electrónica do mundo.

O original encontra-se em http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=23907 .
Tradução de Margarida Ferreira.

O Brasil ainda não está livre da ditadura civil-militar

2011-03-29T15:50:00.001-03:00

Um dia depois da data do assassinato do estudante Edson Luiz em 68 e três dias antes do "aniversário" do golpe militar (o golpe se concretizou no dia 1º de abril, o dia 31 é invenção dos milicos), o que podemos perceber facilmente é que ainda restam muitos sinais que comprovam a necessidade da sociedade discutir a história do período. Além de cobrarmos ações do poder público brasileiro, à exemplo da abertura dos arquivos e a punição aos torturadores, é preciso termos a coragem de perguntar sobre a participação da sociedade civil na sustentação do regime, pois vários setores tiveram papel fundamental na derrubada de Jango e durante os vinte e um anos de ditadura. O empresariado, setores da igreja e parte da classe média, tomaram parte em um processo que resultou em uma ditadura civil-militar, pois os milicos eram a voz do conservadorismo da elite brasileira, agiam de acordo com uma agenda que extrapolava o muro dos quartéis.

Portanto, a ditadura ainda está bem viva. Está viva nos discursos e na postura de pessoas como Jair Bolsonaro, nos jornais que falam em ditabranda, está viva na nossa estrutura policial, que continua tendo a tortura como método, enfim, vive na espreita, às sombras da ideologia de extrema direita que ainda habita o nosso país.

Para as famílias que desconhecem o paradeiro de seus filhos e filhas, a ditadura ainda dói, mostrando que ainda necessitamos de justiça e de respeito aos direitos humanos.

O vídeo é uma música interpretada pela banda Maná: Desapariciones. Fala das pessoas sequestradas e mortas pelas ditaduras na América Latina, uma tragédia que o continente não pode esquecer.

Morre pioneiro na mistura de rock com ritmo nordestino

2011-03-28T14:30:00.000-03:00

Publicado originalmente em Diario Liberdade e no Vermelho.

O artista pernambucano Luiz Augusto Martins Côrtes, conhecido como Lula Côrtes, 61, morreu na madrugada deste sábado (26) no hospital Barão de Lucena, em Recife. O artista, que tinha câncer na garganta, foi um dos pioneiros na mistura do rock com ritmos nordestinos.

Côrtes foi cantor, compositor, artista plástico e escritor. Uma das obras mais famosas do artista é o disco "Paêbirú", gravado na década de 1970 com Zé Ramalho. O disco, considerado um dos principais expoentes da psicodelia nordestina, sofreu influências de canções indígenas, timbres orientais e de bandas como Pink Floyd.

Em 1975, uma enchente que atingiu Recife destruiu quase todas as cópias do vinil na gravadora Rozenblit -exceto 300 que estavam na casa de Côrtes. O disco se tornou raridade e é um dos mais caros em sebos do país. A obra nunca foi relançada em CD no Brasil, como pretendia Côrtes.

Em entrevista em 2006, ele afirmou que "a única coisa chata é que ele é um dos discos mais raros e caros do mundo, mas não recebo um centavo por isso".

As histórias sobre "Paêbirú" e a cena musical da época serão contadas em um documentário feito por Cristiano Bastos e Leonardo Bomfim. "Nas Paredes da Pedra Encantada", dá nome ao filme.

O corpo de Côrtes foi velado no sábado na Câmara de Jaboatão dos Guararapes (região metropolitana de Recife), onde ele trabalhava como assessor especial da prefeitura na área de cultura. O enterro ocorreu anteontem, no cemitério da Muribeca, também em Jaboatão.

Aniversário do blog

2011-03-26T12:44:00.001-03:00

Apenas ontem lembrei que o blog fez "aniversário" no dia 22 de março. Já são dois anos em que escrevo aqui neste espaço e me sinto muito bem por isso. Sem vaidade ou pretensão de ser um grande formador de opinião, acho que cumpri e cumpro bem o papel que pensei para este blog: difundir o pensamento de esquerda, sem dogmatismo ou sentimento de infalibilidade. Junto com a lembrança do aniversário do blog, me veio a lembrança de uma música de Belchior, que me remete aos meus 16 anos, quando ainda era estudante do ensino médio.

O Escritor Fantasma - Roman Polanky

2011-03-26T10:23:00.000-03:00

Vi o filme mais recente do Roman Polansky ontem, o Escritor fantasma. Gostei do filme. Embora Polansky tenha realizado bons filmes, como O Pianista, ele acabou sendo mais conhecido pelas tragédias e escândalos em sua vida. Além de ter a mulher assassinada pela família de Charles Manson na década de 60, Roman Polanky até hoje responde pelo crime de estupro de menores nos Estados Unidos.

Dossiê do Bloco de Esquerda sobre a crise em Portugal

2011-03-25T13:25:00.002-03:00

A crise econômica, política e social que se abateu sobre Portugal é resultado do processo da crise do capital que desfaz os últimos pontos do estado de bem estar social implantado na Europa. Os ideólogos do capital, a grande mídia e os governos de outros países da Europa querem aplicar o amargo "remédio" de cortar direitos sociais e passar a conta para o povo português pagar. O site esquerda.net, mantido pelo Bloco de Esquerda lançou mais um dossiê, dessa vez sobre as ações do governo diante da crise. Para acessar o material, é só clicar aqui.

A terra da Mãe de Deus - Luitgarde Barros

2011-03-24T23:49:00.001-03:00

Um dos problemas da produção sobre a formação histórica de Juazeiro do Norte é que os autores, na maioria das vezes, se preocupam em exaltar - ou não - a figura de uma ou outra liderança política ou religiosa. Não é o caso da obra de Luitgarde Oliveira C. Barros, Juazeiro do Padre Cícero: A terra da mãe de Deus, que teve a segunda edição lançada em 2008.

Amparada nas ideias de Gramsci, Luitgarde desenvolve em sua obra uma análise que contempla a formação sócio-cultural da cidade como um processo ligado às contradições encontradas na realidade econômica e política vivida pelo povo nordestino. Dessa forma, a autora deixa de lado a ideia reforçada por muitos que as características simbólicas do Cariri cearense (marcado pela religiosidade) são consequências das ações de grandes líderes políticos (notadamente o Pe. Cícero). Luitgarde aborda tudo isso de forma dialética, utilizando-se dos conceitos de bloco histórico gramsciano.

Segue uma resenha que pode ser acessada no site Scielo.br.

A terra da Mãe de Deus

Resenha publicada em Hist. cienc. saude-Manguinhos vol.17 no.1 Rio de Janeiro Jan./Mar. 2010

Marly de A.G.Vianna
Professora do Programa de Mestrado em História do Brasil/Universidade Salgado de Oliveira.

Em muito boa hora foi reeditado o livro de Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros, Juazeiro do Padre Cícero: a terra da Mãe de Deus. Especialista no assunto e notável pesquisadora, Luitgarde trabalhou - além de esgotar a bibliografia pertinente - com fontes inéditas e ainda com literatura de cordel, tornando o livro indispensável para os que estudam o Nordeste, a política regional, movimentos sociais, questões religiosas, entre outros temas. Além de ter uma abordagem teórica consistente, a autora, por ser nordestina, conhece bem a região, a vida da gente do Nordeste, suas carências, esperanças e lutas. Antropóloga, faz uma antropologia histórica, tratando ainda de aspectos econômicos, políticos e sociais, o que torna seu livro realmente interdisciplinar. Também é importante a reedição de um livro que fala do interior nordestino, das lutas, contradições e religiosidade de seu povo justamente aos setenta anos do assassinato de Lampião.¹

Luitgarde tem uma abordagem original e instigante do fenômeno do Juazeiro, discutindo sobre o tema com conhecidos especialistas como Ralf Della Cava e Otacílio Anselmo. Baseando-se teoricamente em Gramsci, Luitgarde esclarece logo no início do livro que, para reconstituir historicamente a formação social do Ceará, partiu da ideia do filósofo italiano de que "tanto o passado histórico como as relações sociais existentes constituem as condições objetivas cujo reconhecimento é obra do sujeito histórico ativo (vontade coletiva em Gramsci)" (p.34).

O problema central do trabalho - o Juazeiro do Padre Cícero - insere-se, no dizer da autora, no tipo de organização religiosa da região. Utilizando os conceitos de estrutura e superestrutura, Luitgarde vê o fenômeno religioso como manifestação ideológica, sem isolá-lo no entanto na superestrutura. Relaciona estrutura e superestrutura sem privilegiar uma em relação à outra, embora considere que uma pode predominar conforme a situação histórico-social. No caso, sobre a instância dominante no bloco histórico da região estudada, o interior cearense, Luitgarde diz que é a superestrutura ideológica, especificamente a religião católica, a prevalecer.

A autora considera a religião como uma ideologia de classe, e trata o fenômeno de Juazeiro como movimento social, entendendo este como manifestação de luta de classes. Para Luitgarde, "a ideologia religiosa das populações do Nordeste é orgânica, na medida em que faz parte da estrutura social desde sua origem, sem perder a importância, ao contrário, na conjuntura analisada. Enquanto orgânico, o ato religioso sempre permaneceu necessário à estrutura social" (p.35).

A partir dessas considerações, abre-se uma discussão bastante profícua no estudo das ideologias populares. Usando mais uma vez conceitos gramscianos, a autora considera que os beatos de Juazeiro podem ser vistos como intelectuais orgânicos. O Padre Cícero Romão Batista, como sacerdote da Igreja Católica, comporta-se como um intelectual tradicional; ao mesmo tempo, ao opor-se a Igreja, assume o papel de intelectual orgânico de seus beatos. Mas se deve levar em conta que sua atitude no conflito com a Igreja é uma forma incompleta, atenuada, da consciência das camadas dominadas.

Quanto aos beatos, a autora os considera intelectuais orgânicos porque os vê como produtores de ideologia, representantes das camadas subalternas, cuja visão de mundo organizam não só no aspecto religioso, mas numa práxis que os leva a defender suas crenças. Os beatos atuam como produtores da ideologia que a consciência historicamente determinada pôde produzir naquela situação do Nordeste sertanejo, a ideologia possível de ser elaborada pela/para as camadas dominadas.

Justificando a afirmação de que os beatos seriam intelectuais orgânicos das classes subalternas do sertão cearense, Luitgarde diz que, por estarem diretamente ligados à produção material, suas práxis os transformaram em intelectuais. Como criadores de ideologia, uma ideologia dominante reinterpretada por eles, os beatos acabam por se opor à sociedade existente e lutam contra ela: contra a hierarquia da Igreja e contra os militares. Apoiando-se novamente em Gramsci, Luitgarde considera que, com isso, os beatos se opõem justamente às categorias sociais que representam os intelectuais tradicionais - os sacerdotes e militares.

Para a autora, a filosofia é uma ideologia das camadas intelectualmente superiores que possui unidade e coerência próprias. No entanto, unidade e coerência faltam aos grupos subalternos estudados, os beatos. Estão ausentes também em outros níveis da ideologia, como o senso comum, a religião e o folclore. Luitgarde explica essa falta de homogeneidade pelo fato de a ideologia permear grupos socialmente heterogêneos. Nesse caso, o senso comum e a religião serão as concepções de mundo mais difundidas.

O livro começa analisando o ambiente que propiciou o surgimento de uma "terra da Mãe de Deus", tanto a estrutura econômico-social do Ceará da época quanto sua organização religiosa, em especial a que tornou possível o aparecimento de figuras como a do padre Ibiapina, misto de religioso e militante social. A formação do Ceará sertanejo e a história das secas na região, sobretudo a de 1877, são destaque no livro, para que se possa entender melhor o surgimento de Juazeiro.

No primeiro capítulo, Luitgarde interliga a organização religiosa e a estrutura social. Vendo a religião como forma específica de ideologia, considera a ideologia como parte da estrutura social, uma forma de relação social que é também, no caso de Juazeiro, uma relação de classe.

O capítulo dois é dedicado à religião sertaneja. A autora analisa como concepção de mundo, sugere categorias do catolicismo popular e estuda a questão religiosa na sedição do Juazeiro. Mostra como, mediando ideologicamente o universo do sertão nordestino, o código simbólico, a mensagem presente no pensamento do homem sertanejo é a mensagem cristã. Foi essa mensagem que Antônio Conselheiro e o beato Lourenço transformaram numa concepção prática de vida cristã. Na segunda parte do capítulo, Luitgarde discute as categorias do catolicismo popular, o significado que os sertanejos davam ao 'ser santo', a relação entre santidade e o que pregava o Evangelho. Santo era o 'padrinho', um segundo pai, imagem ligada à vida do povo sertanejo, identificada à pobreza, humildade, mansidão; santos eram os conselhos e a fé na bondade e no arrependimento dos homens.

A sedição dos beatos mostra sua disposição em defender a sua terra, "a Terra da Mãe de Deus", que os acolhe, ampara, protege. A essência da questão religiosa de Juazeiro é vista, por Luitgarde, não como aparece, causada pelo milagre do surgimento do sangue de Cristo na hóstia recebida pela beata Maria Araújo, mas sim como uma luta, na Igreja, entre duas concepções do religioso, uma luta entre a hierarquia burocrática da Igreja e a religião como era vivida pelas classes subalternas.

Diferentemente dos que viram o fenômeno dos beatos de Juazeiro privilegiando o fator político, uns, e o religioso, outros, Luitgarde procurou integrá-los e relacioná-los com a história do sertão nordestino. Apresenta o aparecimento e a crescente influência política de Floro Bartolomeu sobre Padre Cícero como uma nova etapa na história de Juazeiro, encerrando a fase de coerência católica, época em que o religioso só tinha como apoio um padre suspenso das ordens, como ele, e o beato e intelectual José Marrocos. Nenhum dos dois seria capaz de enfrentar as forças da repressão que ameaçavam a Terra da Mãe de Deus.

Concordando ou discordando de algumas das teses do livro, ele reabre a discussão num nível bastante elevado, trazendo elementos indispensáveis à sua melhor compreensão. Tem o mérito de, ao lado da seriedade científica, ser um livro apaixonado, de quem conseguiu compreender, 'de dentro', a bravura e, ao mesmo tempo, a ingenuidade dos beatos na busca da construção de uma sociedade que os considerasse seres humanos e lhes tratassem com respeito. Luitgarde consegue mostrar o que há de comovente na luta dos sertanejos e beatos pela construção de sua dignidade. Os beatos tinham contra eles os grandes oligarcas que mandavam no sertão e a alta hierarquia de uma Igreja cuja romanização, segundo a autora, a contrapunha aos beatos.

Há muito tempo o povinho das brenhas se encontrava sem um guia. Desde a morte de Ibiapina, em 1883, ninguém mais varava os cafundós do mundo procurando os esquecidos da sorte para uma palavra de consolo e esperança. Mas agora eles tinham para onde ir! Enquanto em quase todas as paróquias a policia era chamada para dissolver grupos de penitentes, beatos eram corridos dos lugares por padres obedientes a seus bispos, no Juazeiro um homem era perseguido porque não queria largar seu povo sofredor que só tinha a ele por amigo e guia. Quanto mais se procurava, pela persuasão e pela força, erradicar aquela quase autonomia dos beatos e dos romeiros, mais estes se apegavam a seu padrinho, se confirmavam na crença de sua santidade. O catolicismo popular se afirmava na marcha dos desvalidos em busca de seus santos (p.246).

É um livro indispensável!

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1 Ver,da mesma autora, a recente reedição, revista e ampliada, de A derradeira gesta: Lampião e nazarenos guerreando no sertão, Rio de Janeiro Mauad. 2007, cuja 1ª edição é de 2000.

Dr. Raiz - Bendito Seja

2011-03-24T00:25:00.000-03:00

A banda Dr. Raiz (que não existe mais) gravou em seu único cd a música Bendito Seja, que trata da cidade de Juazeiro enquanto território da penitência e de algumas experiências de fanatismo religioso. Como já tinha falado no post anterior, essa semana comemora-se aqui em Juazeiro do Norte o aniversário do Padre Cícero, este ano a comemoração é diferenciada, pois em 2011 é o centenário da emancipação política da cidade. Enquanto a prefeitura daqui vai roubando as verbas das obras para o centenário eu deixo vcs com o video da música do Dr. Raiz, o video já está meio antigo, mas continua valendo a pena.

Pelo que sei, alguns ex-membros da banda continuam na música, como o guitarrista Dudé Casado e o vocalista Geraldo Júnior, que gravou o cd Calendário em 2009. Gostava e gosto muito do Dr. Raiz, quem se interessar pode ver mais materiais no Youtube.

É isso.